白话金刚经选读及佛法基础(九)
**如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实
语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。
白话
佛说一切的相并不是相，又说一切的众生，并不是众生。 须菩提，佛是说真话的人、诚
实的人、按事物本性说话的人、不说谎的人、不说怪异事情的人。 须菩提，佛所觉悟到
的法，这个法并非实有，也并非虚妄。
思考
*学习佛法却又不相信佛所说的话，不但矛盾，而且会很难有成就。虽然还是要自己亲自
实行来验证，如果心中还有“疑”，修行三心二意，往往会被其他非佛的观点影响，产生
障碍。
*佛所觉悟的法，并非实有，却也非虚妄，所以，如果说佛所觉悟的法是真实的，而其他
世间的生灭法是虚幻的，就无法成立；另一方面，如果说佛所觉悟的法是虚妄的，那么佛
就不是觉悟者了，这种说法也无法成立。想达到无实无虚的境界，必须要了悟“空性”，
并达到“一切唯心造”，然后才能证得“法无我”。对一切“法”不执著，自然就能理解
什么是“此法无实无虚”。
佛法基础前行(九)
*尊重
想要得到别人的尊重，就要先尊重别人。每个人都有他存在的价值，不要用外表、阶级来
评断一个人，即使是对待一个扫厕所的清洁工，我们也应该尊重他的权利和意见。
不要因为自己的社会地位比别人高，就看不起阶层较低的人。生而为人，同样有喜怒哀乐
，同样必须吃喝拉撒，从这样的角度来看，没有什么人比较高级或比较优秀。
众生本来是平等的，不平等的是我们的分别心，如果社会上每个人都能互相尊重，多考虑
自己的言行是否会妨碍到别人(即使是社会低层的人)，那么我们的社会就能够比较祥和、
美好。
*别人眼中的你
有时候我们会太在意别人对自己的看法，想要尽力去符合别人对自己的期待；例如：父母
希望我们找到怎样的职业、希望我们的另一半是怎样的家世背景，师长、朋友、社会对我
们都有各种不同的期待。但有些人往往忽略了自己对自己的期待——我想要自己是怎样一
个人。
当然，完全不在乎别人眼中自己是什么模样，只在乎自己的想法，是有一点极端，但是完
全为别人而活，不顾自己的想法，也算是另一种极端。所以我们必须在两者之间取得平衡
，同时考虑别人眼中的自己，和自己想要自己是怎样的人。
在“善”的前提下，我们应该考虑自己内心真正的期待。什么是“善的前提”？就是：符
合道德、法律、不伤害别人的前提，在这些前提之下，我们可以不必太过在意别人眼中的
自己是什么样子。
*老子庄子的智慧
老子庄子的思想，提倡“无为”，不过度追求名和利；所谓树大招风，当我们得到财富和
名声之后，就很容易招来别人的嫉妒，或有人会想要利用你，等于把自己放在一个危险的
处境之中。所以，老子庄子认为：在乱世之中，有能力的人应该要隐藏自己的能力，才能
消遥自在的度过一生。
太过锋芒毕露、太过有能力的人，就势必得承受更大的责任和压力。庄子曾说：生长良好
的树，最后都被砍断去制造家具、神像等物品，但生长在土地公庙旁，有着歪曲枝干的老
榕树，因为对人类没有用处，所以能被留下来。因此，在乱世之中，隐藏自己的能力也是
保护自己的一种方式。
(待续)