※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
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: 色明觉慧 受明觉慧 想明觉慧 行明觉慧 识明觉慧
: 灭除 色性 受性 想性 行性 识性
: 去除 客体见 有身见 我作 我所作 我慢势
: 证果 无果 初果 二果 三果 四果
: 果名 阿摩罗 须陀洹 斯陀含 阿那含 阿罗汉
: 无相心定 无想定 初果定 二果定 三果定 四果定
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: [对照] 无色 无受 无想 无行 无识
: 空无边处定 识无边处定 无所有处定 非想非非想处定 灭尽定
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: 觉慧相应于无色界，灭尽定必须达到 行明 及 无行，乃能得定。
: 究竟解脱必须达到识明觉慧，乃成阿罗汉。
◎补充上文遗漏未言之处
无色界境界，若未有觉慧，会不见其生灭，会误以为是不生不灭的不动涅槃境地。
这种世间涅槃境界，就是《中部一经》根本法门经所谓 以一般人之力的第一理趣阶位。
https://agama.buddhason.org/MN/MN001.htm
　　他认知涅槃为涅槃；认知涅槃为涅槃后，思量涅槃、在涅槃中思量、从涅槃思量、
思量‘涅槃是我的’、欢喜涅槃，那是什么原因？我说：‘未被他遍知。’
无色界这种不动境界，正对应着五蕴性障，需要对应觉慧破除，才见对应境界生灭︰
色明觉慧 受明觉慧 想明觉慧 行明觉慧 识明觉慧
色性 受性 想性 行性 识性
空无边处定 识无边处定 无所有处定 非想非非想处定 灭尽定
色明觉慧 破除 色性，可见空无边处之生灭，而证无色界虚空及时空万物皆为概念幻相。
此即大乘修证所谓‘见性’，禅宗所谓‘虚空粉碎，大地平沉’。
上乘修行观禅，会在成就第五观智圆满慧境四禅后，在其后证初果前的跳禅阶段，
证得色明觉慧而悟时空万物皆为概念幻相，然后再又观智继续往初果前进。
因为上乘证得色明觉慧，是在圆满四禅后的跳禅阶段发生，
所以证悟色明觉慧后又由二禅开始再进到四禅，容易以为还是在跳禅阶段的境界变化。
行明觉慧 破除 行性，可见 非想非非想处定境 生灭，才能入 灭尽定。
因为发生 灭尽定 是在 非想非非想定 相关的刹那刹那生灭之间。
识性是最终心识，并非所见境界，唯有能见之心性独存。
识明觉慧 破除 识性，才能究竟解脱。