众生界是由众生五蕴构成，而有相关五蕴层次关系，尤以无色界层次最为相关。
因为色界(包括欲界)是完整具足五蕴的，由色界无法完整见证五蕴层次之界变。
无色界是无色法，也就无色蕴，就是没有眼耳鼻舌身外境之色，唯于意识境界。
意识亦能生起相应眼耳鼻舌身之内境，可见唯识学之独头意识。
内外境之分别，在于外境为心外之法，而内境为心内之法，证者自知。
无色界之 结生心(投生生命之心) 及 有分心(生命延续之心)，是其对应之无色界定心。
无色界定心对应五蕴 色受想行识 之层次，而有渐次无蕴之关系如下︰
无色 ＋无受 ＋无想 ＋无行 │ ＋无识
空无边处定 识无边处定 无所有处定 非想非非想处定 │ 灭尽定
无色界天神虽然可以生起意识心流具足受想行识，但其有分心流是愈高层而愈少蕴，
空无边处为受想行识，识无边处为想行识，无所有处为行识，非想非非想处为识。
识心为最终之心，无识即就无心，
故而 灭尽定 乃尽断心识流，相关无余涅槃境界。
佛陀《长部11经》即以曾言
https://agama.buddhason.org/DN/DN11.htm
　　“识是不显现的，无边的、全面光明的，
　　　在这里水与地，火、风不坚立。
　　　在这里长与短，细粗、净不净，
　　　在这里名与色，被破灭无余，
　　　以识的灭，在这里这个被破灭。”
故而无色界天神无法发起其下禅心，只能发起同处及其上之禅心。
譬如无所有处天神，只能发起 无所有处定 及 非想非非想处定，
而无法发起 色界禅、及空无边处定 与 识无边处定。
此因发起下界定心，需要对应之蕴，无所有处之有分心流只余行识两蕴，无法生起需要
想行识之识无边处定、受想行识之空无边处定、色受想行识之色界禅定。
非想非非想定乃是无行，故而佛陀讲述 非想非非想处，《中部102经》记载
https://agama.buddhason.org/MN/MN102.htm
‘因为这个处被告知为不能被行等至达成的’
‘这个处被告知为能被残留行等至达成的’