永嘉大师证道歌浅释 (61)
从他谤、任他非，
把火烧天徒自疲。
我闻恰似饮甘露，
销融顿入不思议。
Let them slander; let them criticize.
Those trying to burn the sky with a torch only exhaust themselves.
Upon hearing such words, I feel as if I am drinking heavenly nectar.
All is dissolved and I instantly enter the inconceivable.
“从他谤”：“从”就是随便；“他”就是其他的人；“谤”就是毁谤。“任他非”：“
任”就是任凭；“非”就是不正当的一种批评，也就是或者毁谤，这都叫非。或者说，你
有什么过错，这也叫非。那么说，随便他怎么样毁谤，任凭他怎么样来批评我，怎么样来
给我安上一个过错，说我的不对。
“Let them slander; let them criticize:” People may slander me however they l
ike, they may criticize me however they like, or they may wrongly accuse me of
whatever they like.
“把火烧天徒自疲”﹕“疲”就是疲倦了；“把火”就是拿着一把火来烧这个天。你拿着
这把火烧天，你什么时候也烧不到天；可是你拿着久了就自己会疲倦了，甚至于火星子掉
到你自己身上，你自己的衣服都会著了。所以才说“从他谤、任他非，把火烧天徒自疲。
”
“Those trying to burn the sky with a torch only exhaust themselves:” “Exhau
st” is to get tired. If you hold a torch and try to burn the sky, no matter h
ow hard you try, you will never be able to burn the sky. You will only become
exhausted after holding the torch for a while. And the sparks may fall onto yo
ur body and burn your clothes. Therefore, it says “Let them slander me; Let t
hem criticize me. Burning the sky with a torch only exhausts themselves.”
华严经浅释
十地品第二十六之二 卷35：
性不恶口，所谓：毒害语、麁犷语、苦他语、令他瞋恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、
庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、瞋忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、
不可乐语、能坏自身他身语，如是等语皆悉舍离。常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻
语、闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊悦语。
修菩萨行的菩萨，在自性的性分里面，不会有恶口。如像毒害语：以不合礼仪的态度，说
话像毒药一样；伤害别人的话，或像毒箭一样，令人听了气结不已。麤犷语：强词夺理野
蛮的言语。苦他语：说出的话教人听了心中非常苦恼。令他瞋恨语：说出的话，令人听了
，立刻起瞋恨之意。
现前语：在别人面前说是说非。不现前语：在别人背后说是说非。鄙恶语：说话很卑鄙又
恶毒，令人听了不顺耳。庸贱语：说话很庸俗低贱，一点价值也没有。不可乐闻语：说的
话令人都不喜欢听。闻者不悦语：说出的话别人听后便不高兴。瞋忿语：所说的话令人听
后便发脾气，生大瞋恨心。
如火烧心语：所说的话令人听后，如火烧心那样的难过。怨结语：所说的话令人听了，永
远在心里生一种仇怨。热恼语：令人听了，便生烦恼的言语。不可爱语：说出的话，没有
人喜欢听。不可乐语：说的尽是不能令人高兴快乐的话。能坏自身他身语：说话既伤害自
己，又不利人，那就是损人不利己的话。像这些话，都属于恶口，都是造恶业，都应该舍
离。
应该常常说有意义的话，像雨水能润泽植物一样的话。柔软语：很柔和的语气。悦意语：
令人听了很欣悦的。可乐闻语：令人听了很快乐的。闻者喜悦语：令听者特别欢喜的。善
入人心语：说的都是善意的话，令人听了有甜入心底的感觉。
风雅典则语：说话很风趣而文雅，很清高，令人听了也喜欢学习，可作语言的典则。多人
爱乐语：说出的话使很多听到的人，有和乐亲切的感觉。多人悦乐语：所说的话能使很多
听到的人有欢悦快乐的同感。身心踊悦语：令人听了身心快乐，高兴得跳起来，心中生大
欢喜。
性不绮语。菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量
决定语。是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言？
菩萨自性内连恶口的性分都没有，更不会有绮语。绮语就是说不正当的邪话，使人听了，
容易堕入染汚中。菩萨三业清净，不会说言辞不正的话。菩萨说话时，他是很谨慎的考虑
清楚，经过仔细想后，觉得正确才说出。
时语：该说的时候才说，不应该说话的时候，他是不会说的。实语：若有人对佛法不明白
，或有疑难请问菩萨，他总是切切实实毫不虚妄的解释清楚，也从不打妄语。义语：说话
句句都有内容，有正确的义趣，不说无谓多余的话。法语：说合于佛法的话。菩萨教化众
生，一定是用这三种语——实、义、法。
顺道理语：教化众生守持戒律，必须令众生通情达理，对他们赏罚分明，并使他们明白凡
做事情必须顺理而行才能有成就。巧调伏语：菩萨教化众生，是用善巧方便的方法，折摄
合宜，众生才能调伏。随时筹量决定语：菩萨随时注意使众生欢喜；众生若有功德，尽量
赞扬；若有过失，则好言规劝。仔细观察决不失时，总是恰到好处。菩萨们即使在最高兴
的时候，也是非常稳重自如，不会随便嬉笑或胡言乱语，又那里会故意说那些乱七八糟的
无谓话呢？
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