从此大文第二，便显余义。一、明六天行淫，二、明诸天初生，三、明欲生乐生也。此即
第一，明六天行淫。论云：如是所说，诸天众中，六天行淫云何？颂曰：六受欲交抱，执
手笑视淫。
“从此大文第二，便显余义”，讲了天的器世间，其他的事情顺便讲一下。第一明六天行
淫，第二明诸天初生，第三明欲生乐生。
“此即第一”，先讲第一个，“六天行淫”，为什么要讲这个？淫欲的事情是不值得在桌
面上谈的，为什么要讲？这就是修行。我们说《俱舍》都是讲修行的，这地方就是修行的
一个大大的问题。六天是怎么行淫欲的？越是上层淫心越轻，要生上层天，必须修行节制
淫欲。
“论云：如是所说，诸天众中，六天行淫云何”，前面所说的六欲天，欲界的六天，既然
是欲界就离不开男女，那么淫欲事情是怎么的？
“颂曰：六受欲交抱，执手笑视淫”，六个天受欲的时候，“交”，四天王天跟忉利天都
是交，跟人间一样，但是不泄精；“抱”，夜摩天是互相拥抱；都史多天“执手”；乐变
化天是“笑”；最高的他化自在天，“视”，两个眼睛一看就是淫欲。
所以不要说女人来了，对她看看没有问题，天上看就是搞淫欲的事情。执手、笑、拥抱更
不要说了，都是淫欲的事情，是卑鄙的事情，天人看了吐口水的。比丘绝对不能做。有的
人粗心，认为这不是犯淫欲。这是天上的淫欲，固然不是人间的，如果要出离三界，不要
说出三界，要想出离欲界，那这些都不能做。如果做的话，肯定就在欲界里边，跳不出去
，那修行就成问题了，欲界跳不出去，三恶道里边就有你的份。
释曰：唯六欲天，受妙欲境。于中初二，依地居天，形交成淫，与人无别。然风气泄，热
恼便除，非如人间，有余不净。夜摩天众，才抱成淫。都史多天，但由执手。乐变化天，
唯相向笑。他化自在天，相视成淫。随彼诸天男女膝上，有童男童女欻然化生，即说为彼
天所生男女也。
“释曰：唯六欲天，受妙欲境”。这六欲天，受殊妙的五欲境，“于中初二，依地居天，
形交成淫”。初、二，四天王天、忉利天，要交才能淫欲，“与人无别”，跟人间一样。
“然风气泄，热恼便除，非如人间，有余不净”，但是跟人间还有不同的，他只要一股气
出了之后，烦恼就泄了，不像人间还有不净的东西出来，天上没有不净。
“夜摩天众，才抱成淫”，夜摩天拥抱就成淫。我们为什么不赞成受了八戒的乃至于五戒
的去跳交谊舞？拥抱就是淫欲，你说不是淫欲，拥抱、跳跳舞有什么关系？就是淫欲，是
天上的夜摩天的淫欲，你不能做的。
“都史多天，但由执手”，都史多天握握手就是淫欲。现在世间上握手是礼节，但比丘不
握手。如果看到女人要跟你握手，马上把手拉开来，合掌，当然，那是善巧方便。这意思
是什么呢？就是与女人握手的事情，出家人绝对要避免。
“乐变化天，唯相视笑”，相对的看一看，笑一笑，就是淫欲。所以出家人要住在寺院里
，远离那些染污的境，然后再做对治，烦恼心慢慢会息下去。你去多看多看呢，不断接受
那些境界，你的染污心就成倍的增长，永远除不了。就是这么一回事情，这不是好事。
所以我们修行的人，如果真想修行，真想出离，真想度众生，那这些事情非避免不可。否
则的话，自己度不了，怎么度众生呢？自己还在欲界跳不出去，在五趣里轮回，哪里谈得
上度众生呢？所以这些事情很微细，但是很重要，都是修行的事情，不要看轻了。笑一笑
也不行，眼睛看一看也不行。