嘉大师证道歌浅释 (57)
“八解六通心地印”：又有“八解六通”。你有八种解脱了，又有“六通”；我们学佛的
人都知道有五眼六通。“心地印”﹕这个无价珍就是我们这心地法门，心地的一个宝印；
这个宝印里边就包藏着三身、四智、八解、六通这等等的功能。
“Eight liberations and six spiritual powers, seals of the mind:” You will ha
ve eight liberations and six spiritual powers. We Buddhists all know the five
eyes and six spiritual powers.
“Seals of the mind:” This priceless jewel the jeweled signet of the mind gro
und. This jeweled signet stores functions such as three bodies, four kinds of
knowledge, eight liberations, and six spiritual powers.
你们各位听到了，要注意这个无价珍。这无价珍是我们每一个人本有的一种宝藏，不要把
它丢了！怎么会丢的呢？你贪财，把这个无价珍会丢了；你贪色，会把这无价珍丢了；你
贪名，会把这个无价珍丢了；你贪吃的，也会把这个无价珍丢了；你再贪睡，都会把这个
无价珍浪费了，丢了。
Having heard this, you should pay attention to this priceless jewel. This pric
eless jewel is everyone’s inherent treasury. Make sure you do not lose it. Ho
w will you lose it? If you are greedy for wealth, you will lose it. If you are
greedy for sex, you will lose it. If you are greedy for fame, you will lose i
t. If you are greedy for food, you will lose it. If you are seeking for sleep,
you will also lose it.
你要想得到这个无价珍，就要认真脚踏实地一步一步地向前去修行；不要贪快、不要贪捷
径，不要躐等而进；要依照佛所说的法门去修行，不能自己欺骗自己，而又去骗世界的人
。你们各位要知道，欺骗人就是欺骗自己，欺骗自己也就是欺骗人。所以我们不要心里有
内疚，我们做事什么时候都要往真了做，修行也要往真了做，这样子你一定会得到三身、
四智、八解、六通的。
If you want to obtain this priceless jewel, you have to cultivate hard, honest
ly cultivate step by step. Do not seek for quick result, do not look for short
cuts, and do not advance quickly by skipping steps. Do cultivate following the
Dharma methods taught by the Buddha. Don’t cheat yourself and others. You sh
ould understand that deceiving others is deceiving yourself. And deceiving you
rself is deceiving others. We do not want to feel guilty in our heart; whateve
r we do, we have to truthfully do it. Cultivation is just the same. In this wa
y, you will attain the three bodies, four kinds of knowledge, eight liberation
s, and six spiritual powers.
华严经浅释
十地品第二十六之二 卷35：
性不偷盗。菩萨于自资财常知止足，于他慈恕，不欲侵损。若物属他，起他物想，终不于
此而生盗心。乃至草叶不与不取，何况其余资生之具！
性不偷盗的意思，是说菩萨在本性上所持的便是不盗戒。不单是在有形方面不犯戒，就是
在无形方面也不犯戒。换言之，在有形能见到的事上不犯戒，乃至于见不到的，自己亦不
曾觉察到的事情，也不犯戒。这就是在本性内没有偷盗的种子。譬如做馒头、做面包，如
果面粉里不放发酵的酵母，面就不能发起来。酵母就是种子，有了种子，便可将面发起来
，做成馒头和面包。
那个种子，便正如这个“盗”字。心里没有盗的种子，便不会发生盗的行为。盗，就是偷
盗。不问而自取就是偷盗，未经主人的允许，也没有当着主人的面便将东西拿过来，这也
是偷盗。你以为别人没有看见，可是在自性上就有了染汚，没有离垢，这地便不清净，汚
浊了，犯了盗戒。
菩萨对于自己的财产，内财如头目脑髓，外财如国城妻子，常能够知足，所谓“知足常乐
”。为什么人会偷呢？就因为不知足，有贪心，没有能知止。知足常乐，知足就不辱，知
止就不殆。常能知足，就不会犯法，也不会被人看不起而受侮辱。古人说：“知足不辱”
其意就是说能满足现状的人，是不会受到外人侮辱的。“知止不殆”就是若无贪心，则甚
么危险也不会有。殆，就是危险之意。又说：“知足常乐，能忍自安”。
怎样才配称为菩萨呢？菩萨和人一样，不过他的思想行为和凡人不同（他时刻想着利益别
人）。他不自私、不自利、不为己谋。不管自己如何生活，死后又如何安排后事，而且菩
萨绝不会服毒轻生。他生而无生、死而无死，只是为所有人类服务；什么事情对人类有益
，他就去做。若对人类有害，他就不做。
菩萨并不是怎样的有神通。神通只是自然的感应（但他绝没有依仗神通而横行无忌为所欲
为。）人为什么没有神通？因为人若有了神通，便仗着它去危害别人，逞强凌弱。这不叫
神通，简直是恶鬼！一心要别人受恶报。菩萨不是这样的，不管人听不听他的教导，他总
是不厌其烦的施教。他亦不会因为人不听教化而施以惩罚，令人受苦。
菩萨对一切众生都是慈恕的，慈能予乐，恕就是原谅他人。众生如有过错，菩萨总是自责
，认为自己没有好好地教化他，没有使众生明白道理，因此众生才会造业。菩萨时常反求
诸己，回光返照。不像众生老是觉得别人不对；这是因为众生的心是向外照，而菩萨的心
是向内照的缘故。
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