选译自《杂阿含经》第122经
乔正一白话译于西元2022/4/30农历三月三十日布萨八关斋戒日
我是这样听闻的：
有一次，佛陀暂时住在古印度的摩拘罗山中。当时，佛陀有一位名叫罗陀的侍者比丘
问佛：“世尊，我们常听到‘众生’这个名词，请问什么是‘众生’(有情)？”
佛陀告诉罗陀比丘：“只要是对于五蕴中的色蕴心生染著、痴缠，对于五蕴的受蕴
、想蕴、行蕴、识蕴等心生染著、痴缠，这就叫做‘众生’。”
佛陀又说：“我曾说过，五蕴乃因缘聚合的一种暂时假有的身心现象，当色境界聚合
生起的那一刻起就已注定有一天必当散坏消灭；受、想、行、识等境界也都一样。
所以修行的目的就是断除对于五蕴的爱欲执著，当爱欲执著断尽，则苦(烦恼)便断尽，当
苦(烦恼)都已断尽的那一刻起，我说这就叫苦边尽，这就是解脱。
我举一个例子来说明，就好比聚落中有很多的小朋友在沙堆里玩堆砂的游戏，这些小
朋友把沙土堆砌成城堡、房子，他们都非常喜爱并珍惜他们的作品，并把这些用沙堆砌成
的城堡房子都当成是真的，因为这些小朋友的爱未断尽、欲未断尽、执念未断尽、渴求未
断尽，因此他们的心对这些沙堆城堡常爱乐、眷恋、珍惜与守护，并常对其他小朋友炫耀
说：‘这就是我的城堡，这是我的房子。’
可一旦这些小朋友都玩腻了，厌倦了这些由他们亲手堆砌成的沙堆城堡，也就是当他
们对于这些沙堆城堡的爱已断尽、欲已断尽、执念已断尽、渴求已断尽，他们就会用以手
推倒或拨乱这些沙堆城堡，并用脚踏平这些沙堆，亲手毁掉这些由他们亲手创作的作品，
令其全都消散。
就是这样，罗陀，正确的修行方法就是要正观五蕴乃因缘聚合的一种暂时假有的身心
现象，当五蕴境界聚合生起的那一刻起就已注定有一天必当散坏消灭，
而修行的目的就是心中断尽对于这种无常变易、非永恒实有的五蕴的爱欲执著，当爱欲执
著已断尽，则苦(烦恼)便断尽，当苦(烦恼)已断尽，我说这就是苦边尽，就是解脱。”
当佛陀解说完之后，罗陀比丘心生欢喜，并依法奉行。
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