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四、 不净观 （Patikūlamanasikāra 厌恶作意）
复 次，诸比 丘！比丘思惟此身，自足底而上、由头发 而下，皮所 覆包，遍满不净，思
惟：于此身有发、毛、 爪、齿、 皮、肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、肋膜、 脾、肺、
肠、肠间膜、胃中物、粪、胆汁、痰、 脓、 血、汗、 脂肪、泪、皮脂、唾、涕、关节
液、尿。
诸 比丘！犹如 两端开口之粮袋，装入种种谷物，诸如： 稻、米、 绿豆、豌豆、芝麻、
精米。视力佳者， 解 开粮袋，观 察分辨：此是稻、此是米、此是绿豆、此 是豌豆、此
是芝麻、此是精米。 如 此，诸比 丘！比丘思惟此身，自足底而上、由头发 而下，皮
所 覆包，遍满不净，思惟：于此身有发、毛、 爪、齿、 皮、肉、筋、骨、髓、肾、心
、肝、肋膜、 脾、肺、 肠、肠间膜、胃中物、粪、胆汁、痰、 脓、 血、汗、 脂肪、
泪、皮脂、唾、涕、关节液、尿。
如 是，比丘安 住于身，观照内身；安住于身，观照外 身；安住于 身，观照内外身。安
住于身，随观生法； 安住于 身，随观灭法；安住于身，随观生灭法。
于 是“有身” 之念现起，唯有正念与觉照，无所依而住， 不再贪著 世间之任何事物。
诸 比丘！此即 比丘安住于身，循身观察。
五、 四界分别观 （Dhātumanasikāra 界作意）
复 次，诸比 丘！比丘于任何姿势中，以各种界思惟观 察此身， 即：此身有地界、水界
、火界、风界。 诸 比丘！犹如 熟练之屠牛者，或屠牛者之弟子，屠宰 牛只，并将 其
肢解成块后，坐于四衢道口(十字路口)。
如是， 诸 比丘！比丘 于任何姿势中，以各种界思惟观察此身， 即：此身 有地界、水
界、火界、风界。 如 是，比丘安 住于身，观照内身；安住于身，观照外 身；安住于
身，观照内外身。安住于身，随观生法； 安住于 身，随观灭法；安住于身，随观生灭法
。
于 是“有身” 之念现起，唯有正念与觉照，无所依而住， 不再贪著 世间之任何事物。
诸 比丘！此即 比丘安住于身，循身观察。
修 习念处的成果
诸 比丘！任何 人依此修习四念处七年，可得二果之一：
今生证得 究竟智；若烦恼未尽，则得不还果。
诸 比丘！不须 七年，依此修习四念处六年者，可得二 果之一：今 生证得究竟智；
若烦恼未尽，则得不还果。
不须六年，诸比丘！……不须五年，诸比丘！……不 须四年，
诸比丘！……不须三年，诸比丘！……不须二年，诸比丘！……不须一年，诸 比丘！
依此修习四念处七个月者，可得 二果之一： 今生证得究竟智；
若烦恼未尽，则得不还 果。
不 须七个月， 诸比丘！……不 须六个月， 诸比丘！……不 须五个月， 诸比丘！
不 须四个月， 诸比丘！……不 须三个月， 诸比丘！……不 须二个月， 诸比丘！
不 须一个月， 诸比丘！…… 不 须半个月，
诸比丘！依此修习四念处七日者，可得 二果之一： 今生证得究竟智；若烦恼未尽，
则得不还 果。
此 即如前所 述：诸比丘！此是唯一能使众生清净，超 越愁悲，灭 除苦忧，成就正道，
体证涅槃之道路，此 即四念处。 为此而说此经。
世 尊如是说 已，诸比丘欢喜赞叹世尊之所说。
实修心得：
不净观(即四界分别观)
地界：发 毛 爪 齿 皮
肉 筋 骨 髓 肾
心 肝 横膈膜 脾 肺
大肠 小肠 胃中物 屎 脑
水界： 脓 痰 胆汁 血 汗 脂肪
泪 油 涕 唾液 关节液 尿
火界：体温
风界：呼吸
比丘于任何姿势中(行住坐卧)以各种界观察此身，
例如屠夫在喂牛时、将牛赶到屠宰场时、绑牛时、
杀牛时乃至看着牛的尸体时，他的心里都还有牛的概念。
直到他将牛的尸体切成肉块之后，牛的概念才消失，而肉
块的概念生起。对屠夫而言，他不会想：“我在卖牛，这
些人带走牛……。”而会想：“我在卖肉，这些人带走肉…
…。”
以此可知，
佛陀以宰牛比喻，比丘在修习四界分别观成就后，
比丘心中男人、女人、老人、小孩的概念将不再生起，四种界的概念在他心中生起
(牛的概念变成肉块的概念)
如此可破除对自身的黏着、对他身的色欲。
最后是说，
修行四念处，
长则七年，
短则七天，
就可证得。
末学先在行住坐卧中修习四界分别观(已背诵下来)
以上