摘自：《心类学显要》仓忠仁波切
五十一心所＿五别境：欲、胜解、念、定、慧。
（一）欲＿“欲”的性相（定义）：“发起希求事物之作用的认知”，是“欲”的性相。
“欲”心所具有“希求”的不共作用。经论中有说“欲”或“欲求”，意义上是相同
，同是指“欲”心所。(...中略...)
* “菩提心”是由二个“欲”心所推动而有的心王。
定义中说“发起希求事物之作用”，如，我们心续中“希求无上佛果”的认知，就是
造作“欲”心所。
如《现观根本论》中说“菩提心”的定义是：“发心为利他、欲正等菩提。”此中是
以“欲”心所而安立。所以，某些论中有说菩提心是“心所”、不是“心王”的论证。
总相而言，依“修七支因果”而渐次到修“悦意慈”、修“悲”，再修由我承担之“
增上意乐”，后再引生“为利一切众生、希求成就佛果”，这就是透过“欲”心所的推动
，当心续中“希求正等菩提”之“欲”心所任运产生之时，与此“欲”心所相应的“心王
”（意识心王），就是“菩提心”。
但此中，“菩提心”是由二个“欲”心所推动而有的心王？
此中，先以“希求他利圆满”（大悲希求究竟利益一切有情）之“欲”心所为前因，
由此“欲”心所，而引生“希求自利圆满”之“欲”心所（希求完善自己成就佛果），就
是为利益众生而希求自利圆满菩提（为利众生愿成佛）；当此“希求自利圆满”之“欲”
心所，透过造作串习而能任运产生之时，与此“欲”心所相应的心王，就是“菩提心”。
如是(次第)，前以“希求他利圆满”之“欲”心所为因，后以“希求自利圆满”之“
欲”心所为因，以此二种“欲”心所(次第)而引生“菩提心”(欲求菩提相应的意识心王)。
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[1] 《佛说菩萨修行四法经》：“发意欲求佛菩提(佛果)者，当发菩提心(欲求成佛)。”
《华严经》：“因于众生而起大悲(欲求利他)，因于大悲生菩提心(欲求成佛)。”
如佛说，菩提心是欲求佛果菩提的意欲，因素是大悲心，大悲欲求利益众生，内心当
中，首先由大悲欲求利他的意欲为因，策发起希求成佛，即为利众生愿成佛发起菩提心。
[2] 摘自：达赖喇嘛尊者法语
菩提心是意识（意识心王），它伴随着各种心所，是我们发心证得正等正觉的主体。
思惟众生的仁慈，以及他们在轮回中受到的苦，可以引发我们的大悲心，那便是愿一
切众生能够脱离痛苦的一个心所。
（当一位有情的身语意，意知发起欲求成佛的意欲，即发起菩提心，佛教说心包括心
心所，例如，菩提心是意知，意知包括心心所，希求菩提的意知安立为菩提心－－其意识
心王是菩提心，有心王必有心所，与其意识心王相应的心所，具有大悲的心所法引生。）