达赖喇嘛尊者法语：现代社会太注重外在的物质，却没有关注内在心的价値。
现代的教育只注重前五知（前五知是注重外在感官物质的享受、外在感官物质的追求
），却很少关注(内心)第六意知。第六意知，不特别依赖眼知、耳知、鼻知等前五根知。
我们修练的时候，应当暂时抛开前五知，多关注第六意知，这其中有奢摩他（止）也
就是专注一境的认知，以及毗钵舍那（观）也就是分析式的禅修，这二者只属于第六意知
，与前五知毫无关系。应当多用时间于内在的价値上，多关注（内在）第六意知的品质。
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[1] 我们的身语意，意为先导，尤其佛法修行以内心为主，如尊者说应多重视意知品质。
例如：三主要道“出离心、菩提心、空正见”，都属于身语意当中的意知。出离心的
意知，意欲解脱轮回断除行苦；菩提心的意知，在意欲断除行苦的基础上，于一切有情生
起大悲而爱他胜过爱己，发起希求成佛利益众生的意欲；空正见是了解空性智慧的意知。
[2] 又如，格西提到，六度波罗蜜都属于意知
六度当中，前三度属福德资粮，布施思惟于舍、持戒思惟于守护、忍辱思惟于不瞋恚
，此三者作业是与第六意知心王相应的思心所，能得增上生的业果；后二度属智慧资粮，
以空性为所缘的禅定(止)、智慧(观)，是与第六意知心王相应的定、慧心所，能证解脱；
精进是与第六意知心王相应的善心所，精进通福慧二资粮。心续中这六度配合能趣佛果。
[3] 尊者说：奢摩他（止）以及毗钵舍那（观）这二者只属第六意知，与前五知毫无关系
就是说，止观禅修，是以我们身语意当中的意知修习止、观，完全不是以前五知修习
止观，止是禅定、观是智慧，止观(定慧)的修习，是属于身语意当中第六意知的心所法。
比如修习四念处的观(慧)，观身不净等，尊者说"毗钵舍那(观)也就是分析式的禅修"
，例如观心无常的观，是以第六意知作分析观察而得的智慧，观察分析第六意知是无常法
的观，也是以第六意知做分析观察，不是离于第六意知另有个离五蕴的心在观察第六意知
，系列文"四法印"说过外道的观以为有个离五蕴的心在观就是因无明我执而起的错误见解。
又如四无量心是第六意知的心所法，持戒是警意之缘等，总之如尊者说应多重视内在
价值亦即多重视意知的品质，我们良善的心、慈悲、禅定、智慧等都属内在意知的品质。