: 如本文格西提到，阿罗汉的心心所当中，已断除了六根本烦恼心所、二十随烦恼心所
: 的烦恼障，所以说阿罗汉无漏心解脱，然而，阿罗汉的心心所当中，如五遍行、五别境、
: 十一善等心所法，如与阿罗汉无漏心第六意识心王相应的信心所等善心所，都还是有的。
: 阿罗汉是解脱者不是轮回者，因为阿罗汉是依著自己的无漏蕴(无蕴心)安立的补特伽罗。
补充：阿罗汉的无漏心
摘自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课／《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
什么是佛？以有部宗（毗婆沙宗）而言，佛陀无漏的五蕴是佛。佛有无漏的色蕴，但
是佛的色蕴是不是无漏？不是，佛的色蕴是苦谛所摄。佛的色身是有漏的，但是祂（佛）
心续中的戒律（属无表色）是无漏的色蕴。
至于受、想等四蕴（受想行识四蕴的心心所），佛有没有无漏的受蕴？有，但是佛的
受蕴则不是无漏。
（毗婆沙宗认为）佛的眼、耳、鼻、舌、身的受想行识（眼耳等前五根知的心心所）
都是有漏的。有漏指不是道（道谛）的部分（道谛属第六意知）。
佛的第六意识的受想行识和戒是无漏（即佛的第六意知的心心所，及第六意知所摄的
无表色的戒律，是无漏），但是手脚身体（色身）这些就是有漏。
总之，（毗婆沙宗认为）佛的五蕴不是无漏，但祂（佛）有无漏的五蕴。佛陀无漏的
五蕴是佛也是佛宝，这与谈到只有祂（佛）的尽无生智（佛的第六意知的心心所）是佛宝
意思相同。
以大乘而言，佛宝与佛同义。....(略)
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[1] 我们说身心，如我的身心、你的身心、阿罗汉的身心、佛的身心等等
自己的五蕴，就是自己的身心，色蕴的色身及受想行识四蕴的心心所。依著自己的五
取蕴而安立的补特伽罗(士夫、人)名轮回者，断除了五取蕴（内心意识不会再因无明的爱
取而取受后世的近取五蕴），依著自己的无漏蕴而安立的补特伽罗(士夫、人)名解脱者。
[2] 经常有初学者，误以为五欲是五蕴，或以为五蕴是色法，并非如此
五蕴不是色法，五蕴当中，只有色蕴是色法；其余受想行识四蕴是心