: 摘自：达赖喇嘛尊者教授《觉灯日光》毗婆奢那章
: 现在看本文──所谓“胜义”（胜义谛）的“义”，就是所知，也就是某识（心识觉
: 知）的所执境（属于存在的）。“胜义”（胜义谛）的“胜”字，是讲到最殊胜、第一、
: 最好的。另一种说法：“胜”是无分别智（即圣者的意识现证空性的圣根本智），彼智之
: 境（圣根本智了解的境）名胜义。又，另一种说法：“无分别智（圣者的意识现量空性的
: 根本智）现证胜义（空性），顺彼之慧（随顺现证空性的闻、思、修三慧）说名胜义。”
补充：圣者现证空性的圣根本智，属于意识
我们是具有身语意者，不管是凡夫，或者圣者，乃至证得如来法身的佛圣者，各自都
具有自己的身语意，你有你的身语意、我有我的身语意、乃至佛圣者有佛圣者的身语意。
我们的身语意，智慧以意识安立，例如，闻所生慧、思所生慧、修所生慧都属意识，
当我们内心意识了解空性(胜义谛)的智慧，获得现证空性的现量即圣根本智的无分别智。
尊者说："所谓“胜义”（胜义谛）的“义”，就是所知，也就是某识（心识觉知）
的所执境。"
尊者说："胜义谛是某识的所执境"，某一种心识，是指哪一种心识觉知？指意识。
我们的心识，分类有：分别心的觉知、无分别心的觉知。
我们的前五根知