※ 引述《MrTaxes (谢谢提醒)》之铭言：
: 记得以前听圣严法师说过，原本五戒其中之一的不杀生仅指不杀人。
不杀人是大戒，但原本也有不杀其他生命之戒。
尤其佛教同时代稍早的耆那教，其沙门法对不杀其他生命更是严苛。
而佛教实质上对耆那沙门法有所借鉴。
（佛教文献不乏诋毁或把耆那幼稚化的语言，在我看来很有问题。
但离题不多述。）
你似乎一直以自己的主观认定佛教也是只看人
与那些专注此世的以人为中心的教条差不多
但回归文献，这不太对。
https://agama.buddhason.org/SA/SA0093.htm
吠陀印度讲祭祀，但释迦牟尼反对杀牲祭祀很明显
（与此相反，孔夫子“尔爱其羊我爱其礼”
就是觉得荒废掉礼仪很可惜。
孔夫子爱人讲仁，不喜欢杀人或拿人祭祀，
但动物就不在孔夫子讲仁之列。）
另外此处经文也找得到“放生”的来源：
本来要拿去祭祀杀掉的牛羊，就都被放掉了。
可是我个人觉得这有特殊情况，不可任意推广。
首先前提就是当时印度旷野多，牛羊放了不会死，
亦不严重影响生态。
其次则这是劝戒本来要滥杀的把动物放了，
并不是构成“放生产业链”抓了放放了抓。
诸法因缘生，撇除诸般因缘而单纯认定某行为必定是善，
这恐怕很有问题。
以现如今的时代来说，
我倒觉得推广善待动物是好事，但粗率的放生则未必是好事。
就比如上述经文中难以复制的：
假如我们买了一堆本来要做成牛肉的牛，
你能把他们放到大街上吗？肯定有问题。
执著在“模仿佛陀的行为”恐怕亦未必得佛之本心。