选译自《增壹阿含经》（二八二）
乔正一译于西元2010（佛历2554）/2/13农历大年除夕夜
修订于西元2018/1/9农历11月23日八关斋戒日
第二次修订于西元2022/3/25农历二月二十三日布萨八关斋戒日
我是这样听说的：
这是发生在佛陀入灭后的事。
有一次，那罗陀尊者住在古印度波罗梨国的一位长者所奉献的竹林中修行。
当时的国王文荼王，他的爱妻香消玉殒了。
这位王后深得国王的宠爱，所以即便已开人世，国王依然无法释怀往日的恋情。
其他的臣子不忍国王陷溺在悲痛中走不出来，为了社稷着想，他们决定劝慰国王重新
振作，化小爱为大爱。
但文荼王根本听不进去，他反命人将皇后的遗体浸泡在麻油中防腐，制成木乃伊，终
日盯着，不吃不喝，日渐消沈，根本无心处理国事。
这时，有一位平时替国王执剑，名叫善念的殿前御使，已经看不下去了。他对文荼王
说：“陛下，国内有一位德高望重的高僧，名叫那罗陀，听说他已是一位阿罗汉，神通广
大，智慧超群，见多识广，无事不知，而且辩才无碍。他为人非常温和客气，常常笑脸迎
人，我诚挚的奉劝陛下前往会见此人，说不定他可以治愈陛下的忧伤。”
文荼王一听，精神来了，便道：“好哇，真是一个很好的建议，这样吧，依照君王的
礼节，若国王要去会见某人时，一定要先去知会此人，所以就由你先替我去通报那位高僧
吧！”
善念依命立刻前往尊者的所在通报，并告知尊者国王一直走不出丧妻之痛的阴影，为
了国家及人民的幸福安乐着想，他请求尊者开导国王，让他早日恢复正常。
尊者答应善念的请求。
文荼王搭乘名贵的宝车，在臣子的陪同之下，来到了精舍的门口，国王依照古礼脱下
君王的配件及首饰，下了车步行走进园林内。
文荼王见到了尊者，恭敬的顶礼，随后便坐在一旁。
尊者先开口道：“陛下，我已听说皇后的噩耗，我也知道你们夫妻鹣鲽情深，现在面
临生离死别，是人生最无法承受之痛。
但是，陛下！有些话我不得不说。
陛下，若执著于像梦幻、泡沫、或昙花一般的无常，只会徒增痛苦、忧愁、与悲伤。
佛陀曾说过，这世上有五件事情是不可能实现的，分别是：
一、举凡人、事、物等皆有走到尽头的一天，我们想要天长地久，永永远远，是不可能实
现的。
二、举凡人、事、物等皆有消灭的时候，我们希望他们永恒不灭，也是不可能实现的。
三、只要有生命，就会有年华老去的一天，我们希望青春永驻，也是不可能实现的。
四、人吃五谷杂粮，就有可能会生病，我们希望永远都不生病，就是一种奢求。
五、凡有生就有死，我们希望长生不死，就是痴人说梦。”
这时，那罗陀尊者便说了以下的偈语：
“不以愁忧恼，而获其福祐；
　设有怀愁忧，外境得其便。
　若使有智者，终不思惟是；
　外敌便有愁，而不得其便。
　威仪礼节具，好施无 心；
　当求此方便，使获其大利。
　设使不可得，我及彼众人，
　无愁便无患，行报知如何！”
尊者又说：“陛下，放手吧！该走的就让他走吧！该过去的就让他随风而逝吧！如果
一直执著，一直看不开，放不下，那么必然接踵产生悲愁、忧伤、痛苦、与烦恼，除此以
外，对任何人都没有好处。陛下！这就是第一种锥心刺骨的利刺，它是因心中的 贪爱染
著所缘生，也是导致生老病死的根源。”
“但是，对于一位佛陀的学生来说，如果他已经体证佛法的精髓，那么当他遭遇离别
的时候，他不会因此悲愁、忧伤、痛苦、及烦恼，因为他会这么想：‘这世上不是只有我
一个人会遇到生离死别，所有的人早晚都会遇到，既然如此，我活在悲痛之中，又有何益
呢？如果我一直陷溺在悲痛之中，只会徒令身旁关心我、爱我的人难过，令我的仇家与敌
人幸灾乐祸，除了亲者痛、仇者快以外，一点好处都没有。甚至因此食欲不振，弄坏了身
体，搞不好还丢了性命，真是得不偿失。’因为他这么想，所以他就不会被忧伤所击倒，
他会拔除忧畏之刺，因此解脱了生、老、病、死，不再承受悲欢离合之苦。”
“陛下！如果有一天，我们所爱的人离我们而去，不论是因失恋分手或劈腿外遇，他
要走就让他走吧！如果，我因此执著，看不开，放不下，那么就注定必须承受生命中不可
承受之痛。这就是第二种令人锥心刺骨的利刺，它是因 贪爱染著的心意所缘生，是生、
老、病、死之所来处。”
“但是，对于一位佛陀的学生来说，如果他已经体证佛法的精髓，那么当他遇到失恋
分手或被情人抛弃及背叛的时候，他都不会因此悲愁、忧伤、痛苦、及烦恼，因为他会这
么想：‘这世上又不是只有我一个人会遇到这种事情，有数不清的人都曾经历过失恋分手
、情人变心或劈腿背叛，既然如此，我活在悲痛之中，又有何益？如果我一直走不出伤痛
的阴影，只会徒令身旁关心我及爱我的人难过，令我的仇家与敌人幸灾乐祸，除了亲者痛
、仇者快以外，一点好处都没有。我甚至会因此食欲不振，弄坏了身体，搞不好还丢了性
命，真是不值得。’因为他这么想，所以他就不会被情伤所击倒，他会拔除忧畏之刺，因
此解脱了生、老、病、死，不再承受失恋分手之苦。”
“陛下！如果我们年华老去，青春不再，我们就应该坦然的接受这个事实。如果，我
们不敢面对现实，自欺欺人，企图妄想青春永驻，到头来只会徒令自己痛苦不堪。这就是
第三种令人锥心刺骨的利刺，它是因 贪爱染著的心意所缘生，是生、老、病、死之所来
处。”
“但是，对于一位佛陀的学生来说，如果他已经体证佛法的精髓，那么当他年华老去
的时候，他都不会因此难过，因为他会这么想：‘这世上不是只有我一个人会老，大家都
会老，既然如此，我又何必烦恼？如果我一直为此烦恼，除了亲者痛、仇者快以外，一点
好处都没有。我甚至会因此食欲不振，弄坏了身体，搞不好还丢了性命，真是划不来。’
因为他这么想，他就会拔除忧畏之刺，因此解脱了生、老、病、死，不再因青春不再而痛
苦。”
“陛下！如果有一天我们生重病了，我们心中再起烦恼，那就是除了身体之外，又为
自己增加了无谓的负担，只会令自己苦不堪言。这就是第四种愁忧之刺，它是因贪爱染著
的心意所 缘生，是生、老、病、死之所来处。”
“但是，对于一位佛陀的学生来说，如果他已经体证佛法的精髓，那么当他罹患重病
的时候，他都不会再起烦恼，因为他会这么想：‘这世上又不是只有我一个人会生病，只
要吃五谷杂粮，就会生病，既然如此，我又何必烦恼？如果我一直为此烦恼，除了亲者痛
、仇者快以外，一点好处都没有。我甚至会因此食欲不振，弄坏了身体，搞不好还丢了性
命，真是太傻了。’因为他这么想，他就会拔除忧畏之刺，因此解脱了生、老、病、死，
不再因病痛而苦。”
“最后，陛下！有生就必有死，这世上没有不死的生物，如果我们因为怕死而悲伤忧
郁，那就是第五种锥心刺骨之刺，它是因贪爱染著的心意所生，也是生、老、病、死之所
来处。”
“但是，对于一位佛陀的学生来说，如果他已经体证佛法的精髓，他不会再起烦恼，
因为他会这么想：‘这世上又不是只有我一个人会死，大家都会死，人生自古生无死呢?
很公平，既然如此，我又何必烦恼？如果我一直为此伤心，除了亲者痛、仇者快以外，一
点好处都没有。我甚至会因此食欲不振，弄坏了身体，搞不好还丢了性命，真是没有意义
。’因为他这么想，他就会拔除忧畏之刺，因此解脱了生、老、病、死，不再因此而痛苦
。”
那罗陀尊者的一番隽语开示，犹如醍醐灌顶，浇醒了文荼王蛰伏已久的善根；又如暮
鼓晨钟，敲醒了文荼王沉睡已久的智慧。此时，文荼王的心已渐渐打开，经过尊者的开导
，他已走出丧妻的阴霾，迎向阳光。他问尊者：“尊者啊，您真是太厉害了，请问您的这
番教诲，我该如何命名？平时又该如何奉行？”
那罗陀说：“就叫它《除忧患(忧郁)经》吧，记得平时要常忆念奉行哦！”
文荼王很感激道：“真是贴切的名字！它真的有消除悲伤忧郁的疗效。因为我听闻此
法以后，心中所有的忧郁悲苦，到今日已永远的消除了。若尊者还有所教诲，欢迎常常到
宫中，我一定竭尽供养，因为尊者的教诲真的可以使国家人民受福无穷。恳请尊者广演此
法，令其永存于世，使四部之众长夜安隐，我今日愿归依尊者那罗陀！”
那罗陀说：“哦，陛下！您不要归依我，您应当归于佛。”
文荼王不解的问道：“喔？请问佛陀是何许人？”
那罗陀说：“陛下，这位完美无瑕的圣人是出生在迦毗罗卫大国，他的出身是高贵的
转轮圣王释迦贵族，出家以前他是一位太子，成人后结婚生子，名叫悉达多，后来他放弃
荣华富贵，舍俗出家学道，修成佛陀，号称释迦文佛，您应当归依这位无上世尊。”
文荼王又问：“那么他现在何处？离这里有多远？我要亲自去参访礼拜他。”
那罗陀说：“很可惜，佛陀已般无余涅槃了。”
文荼王说：“喔！真是太可惜了，我竟然无福，与佛陀缘悭一面，没想到佛陀这么快
就取灭度了，倘若他还在世上，纵然是千山万水，离此地千万里远，我也一定不辞辛劳前
去礼拜他。”
文荼王说完便从座位起身，跪在地上，叉手合掌，对尊者宣誓：“我愿归依佛陀、佛
陀的教法及所有比丘僧，终生作一名在家的佛弟子，不再杀生。不好意思，我国事繁多，
我必须回宫了。”
那罗陀道：“陛下，您请便。”
文荼王跪地，顶礼尊者双足，并遶尊者三匝后离去。
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