《杂阿含经1052》
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。　
尔时，世尊告诸比丘：
“有恶法，有真实法。谛听，善思，当为汝说。
云何为恶法？谓杀生、不与取、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见，是
名恶法。
云何为真实法？谓离杀生，乃至正见，是名真实法。”　
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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[1] 此处，佛陀说到该取、该舍，恶法（十不善业道）是不该取、该舍，十善业道是该取
众生都想离苦得乐，但不了解离苦得乐的真实道理，反而离乐得苦。佛陀教导我们，
想要离苦得乐，善因得乐果、恶因得苦果，这是真实道理，要离苦得乐就要行十善业道。
[2] 补充：佛法说一切法非实有，非实有不是指不存在
有以为，说十善业道是真实法，与说十善业道非实有，是矛盾的。并非如此。
十善业道是真实法是讲业果的道理，这是存在的；十善业道非实有是讲观待的道理，
业果并非不观待的实有存在，观待如是因、如是果，非实有并非否定业果的存在。
佛教的空性道里说一切法非实有，讲的是观待的道理，而不是否定它的存在。非实有
和没有是不同的，没有才说不存在，然而，非实有不是说不存在，一切法非实有，比如，
如来藏非实有，并非说没有如来藏，要避免将非实有和没有(不存在)相混淆，善加分辨。