【十五种善行】
佛陀的功德名号之一‘明行足’（vijjācara asampanno），在很多后期佛教的典籍对
于明的解释通常是指三明，但是对于‘行’却没有详加解释，如“又行足者，《涅槃经十
八》曰：行名脚足。脚足者，名为戒慧。乘戒慧足，得阿耨多罗三藐三菩提，是故名为明
行足。《净影疏》同之”。‘三明’是指宿住随念明、有情生死明和漏尽明这三明，如果
是八明则是指一切神通、智慧圆满。所谓八明：
❶观智（Vipassana 迸a）；
❷意所成神变（mano-mayā iddhi）；
❸种种神变（iddhi-vidhā）；
❹天耳（dibbasato）；
❺他心智（cetopariyā）；
❻宿住随念（pubbenivāsānussati）；
❼天眼（dibbacakkhu）；
❽漏尽智（Asavakkhaya 迸a）。
那么‘行’(cara a)是哪十五种行呢？
十五种善行：
一、持戒。
二、以正念摄受眼、耳、鼻、舌、身、意六根门，以便恶行不会生起。
三、知足于食。
四、在一天二十四小时里的六个部份：上午、中午、下午、初夜、中夜、后夜，只用中夜
的时间睡觉，其他五段时间皆以坐禅与经行来禅修。
五至十一是七种美德：信、念、惭与愧（对造恶的羞耻心与恐惧心）、多闻、精进、慧。
十二至十五是初禅、第二禅、第三禅、第四禅。这十五种行的前四个部份，是十三头陀支
及少欲知足等美德。
十五种善行的组成部份——七种美德的组成部份：
一、信：佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念（指舍离或布施）、天随念（以天神
为证，而随念自己的信、戒、多闻、舍离与慧）、寂静随念（忆念涅槃的素质）、远离无
信之人、亲近具有信心与亲切的人、省察能激发信心之法、时时刻刻都倾向于提升信心。
二、念：远离粗心与无正念的人。亲近有正念的人。时时刻刻都倾向于提升正念。正念与
明觉于七种动作，即行走、站立、坐着、入睡、醒来、言谈、沉默。在行走中，包括在向
前看、向后看、向上望、向下望、向四方看、向中间方向看、前进、后退等动作中保持正
念与明觉。
三、惭与愧：省察恶法的危险。省察投生恶道的危险。省察善法的支持性、援助性。远离
无惭愧心的人。亲近有惭愧心的人。时时刻刻都倾向于提升惭愧心。
四、多闻：过去对学习所付出的努力。现在不断地学习与探索。亲近与修习圣典及善法。
学习无可责备的知识。成熟的信、精进、念、定与慧五根。远离烦恼。远离无知的人。亲
近博学者。时时刻刻都倾向于增广知识。
五、精进：省察投生四恶道的危险。省察努力精进的益处。省察跟随智者（佛陀等）所行
之道的益处。以勤修佛法来尊敬供养食物的施主。省察神圣的佛法与善法遗产。省察我们
的导师——即佛陀的无上素质。省察我们的特出传承，即是佛陀的后代。省察我们佛法上
同梵行者的圣洁德行。远离懒人。亲近精进的人。时时刻刻都倾向于提升精进力。
六、慧：重复地观照名色、四大、五蕴、六处、十二缘起等。保持体内与体外皆清洁。时
常保持信与慧平衡，精进与定的平衡，有如一句注释：‘过多的信导致太过热忱；过多的
慧导致狡滑；过多的精进导致烦躁散乱；过多的定导致心昏沉；但是绝不会有过多的念。
’远离愚痴的人。亲近智者。省察有关微细目标（如五蕴等）之广泛与深奥的智慧。时时
刻刻都倾向于培育智慧。
七、四个禅定的组成部份：持戒、防护诸根、食物知量、努力醒觉、止禅、禅那的五自在
。
通过十五种善行与五神通，我们可以获得加行清净和意清净。通过加行清净，我们做了无
畏施给众生。而通过意清净，我们就会行物施。通过这两种清净，我们就可以做法施。如
此，我们可以了解十五种行与五神通是诸多巴拉密(波罗蜜；菩提资粮)的条件。
(本篇 完)
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