: 摘自：《菩萨戒品释》教授：日宗仁波切 中译：如性法师 日期：民国98年3月8日 台北
: 而佛果是具备有四身的本质，“四身”包含了自性法身、智慧法身、报身以及化身，
: 而这四身总摄起来，可以总摄在法身以及色身中。
: 也就是佛他透由断除了烦恼障以及所知障，让他的心续生起自性法身（佛陀内心意识
: 断障离系的灭谛属自性法身）以及智慧法身（佛陀内心意识本身成就一切种智）的功德。
补充：声闻独觉有无发菩提心？没有，声闻独觉没有希求成佛。菩萨发菩提心希求成佛。
* 为利有情愿成佛－－菩萨发“为利有情愿成佛”的菩提心希求成佛
《佛地经论》（唐．玄奘法师译）：
“缘"菩提"（佛果）、"萨埵"（有情）为境，故名菩萨，具足自利（希求完善自己究
竟圆满成佛）、利他（希求究竟圆满利益一切他有情）大愿，求大菩提（希求成佛）利有
情故。又萨埵者，是勇猛义，精进勇猛求大菩提，故名菩萨。”
菩萨称作“菩提萨埵”，因为，修行大乘道的所缘境是“菩提”、“萨埵”。此中，
“菩提”指佛果（无上菩提）的觉悟（一切种智），“萨埵”指有情（未成佛的众生）。
又，萨埵有勇士之意，菩提萨埵是精进勇猛求取佛果菩提的勇士，为了成佛究竟利益
一切众生，自己精进勇猛求取佛果菩提的有情名菩萨。
《佛地经论》云菩萨以菩提、萨埵为所缘境，何以故？菩萨发心为利有情愿成佛故。
“为利有情愿成佛”的发心，俱足两个所缘境－－
1.菩提