摘自：《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译／2022年8月24日
Q2.佛经有“佛亲口说的经”“佛开许的经”“佛加持的经”
a.“佛亲口说的经”例如哪一部？
b.“佛开许的经”有哪几部？
c.“佛加持的经”又有身加持，语加持，意加持，各有那些经典事例？
（格西）：第二题来讲，以《般若波罗蜜多心经》来说：
为〔佛〕亲口所宣说的，就是在般若心经当中，属于在后面的文里面有说到…
“于是薄伽梵从彼定起，赞观自在菩萨摩诃萨言：‘善哉！善哉！善男子如此也！善
女人如此也。如汝所说，此行般若波罗蜜多一切如来亦皆随喜’”，
“薄伽梵说是语已…”这一段就是薄伽梵亲自说的，所以这个就是佛亲口所说的，就
是出自于佛亲口所宣说的。
佛加持语来说：就是在《般若心经》的过程当中，加持舍利佛尊者“承佛威力”，然
后白圣者观自在菩萨摩诃萨，观自在菩萨摩诃萨以“承佛威力”而来做如是答复，这个就
是属于佛所加持的。
佛开许的就是：一开始说到“如是我闻的”这一段，“如是我闻，一时佛在王舍城…
”这边就是属于佛开许的。
佛亲自开许的经典，就是光是《般若心经》里面就可以分出有：
亲口亲自宣说的、开许的、跟加持。
然后，佛加持的经他说又分为身、语、意加持的经。
佛加持的经来说：
在心经里面说到，“复次，具寿舍利子（长老舍利弗）承佛威力”，就是佛前面提到
说“入于甚深明了三摩地法之义门”，因此在后文这里说“复次具寿舍利子（长老舍利弗
）承佛威力”，这个“承佛威力”就是佛加持。
刚刚有后面有说到，身、语、意加持有那些经典的事例？
以佛的身加持的事例来说：就是《十地经》；
语加持的经典来说：就是《未生愿王经》；
意加持的经典就是：可以说《般若波罗蜜多心经》。
所以身、语、意加持的经典有那一些？就是刚刚所举的事例。
（学员）：请问格西拉，《阿弥陀经》是不是佛亲口说的经？
（格西）：可以这样说，《阿弥陀经》也是亲口宣说的契经。
佛亲口宣说的经很多了，然后，在〈序品〉的时候，一开始说到：“如是我闻…”等
等，都可以说是属于开许，因为佛开许的缘故，这个都可以说是佛开许的经。
《般若经广、中、略品》这些，都可以说是佛亲口宣说的契经。
（格西）：第三个问题后面就我们下次回答。
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[1] 摘自：尊者达赖喇嘛教授 2012年 菩提道炬论释（第2讲）
如果我们谈到了《般若经》，像是《心经》来讲的话，佛陀在灵鹫山说了《般若经》
、或者是《心经》的内容。
其实《心经》是佛陀在入定的时候，观世音菩萨和舍利弗之间的问答题。舍利弗向观
世音问了一些问题，观世音为舍利弗作解答，就是舍利弗与观世音菩萨之间的一个互动。
[2] 摘自：尊者达赖喇嘛介绍密咒金刚乘
释迦牟尼佛涅槃后，产生了一股“大乘非佛说”的声音，所以龙树菩萨在他的著作中
反驳“大乘非佛说”，清辨论师的著作、《入行论》中也都可以看到反驳。
说“大乘非佛说”中，又有认为大乘中的密乘并不是佛说，是邪道。也就是，以前（
早在两千多年前龙树时代)就有“大乘非佛说”的争议，同样也有“密乘非佛说”的争议。
另外有些人是针对内容，因为空性的内容非常深奥，他无法接受，所以就说“空性之
说是断边”。以我们常唸的《心经》来讲，《心经》其实是观自在菩萨与舍利弗尊者的问
答，舍利弗尊者问问题，观自在菩萨回答。
..导师释迦牟尼佛在灵鹫山入定后，以加持力让观自在菩萨与舍利弗尊者问答对话，
这是只有业清净的众生才能参与，业不够清净者看不到观自在菩萨的净相，..以这个角度
看，《般若经》并不是普遍宣说，是针对业清净的众生而说。密咒金刚乘更是如此，针对
业更清净的众生，导师以本尊秘密主的方式显现，为他们传授。..