摘自：《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译／2022年8月24日
再下来就是针对于，“于他处之上遮遣之坚定句”的部分。
于他处之上遮遣的坚定句，这里就会分为有五种坚定句。
(二)及彼在他事之上的能遮正因(显明佛母义之灯P36/L3)
(显明佛母义之灯P37/L15)
其次，彼在他事之上的能遮正因，此有：
观择本体的离一多正因、观择因的金刚屑正因、观择果的有无生灭正因、观择数目方
面的四句生灭正因、以及正理之王缘起正因。
这里两个科判就是说，于此处辨析的科判里面，它分为两个，第一个就是前面所说的
“阿阇黎所许的正因之所遮法”方面的认识，
就是要认识阿阇黎他所许的正因的所遮法为何？这个是前面的科判所要诠说的。
再下来第二科判就是，在此处开始要说到的，也就是…
其次，彼在他事之上的能遮正因，能遮坚定句。
及彼在他事之上的能遮正因有五，提到有五个能遮坚定句。
所以这个能遮正因有五，有哪五个呢？
此有：
第一个、观择本体的离一多正因，就是离一异正因，这是第一个。
第二个、观择因的金刚屑正因。
第三个、观择果的有无生灭正因。
第四个、观择数目方面的四句生灭正因。
第五个、以及正理之王缘起正因。
就是这五种能立因或者能遮正因，这五种“能立因”来说它就是要“成立无谛实的正
因。”
(....待续....)
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[1] 前面讲到，中观自续派的“法无我”（空性）＝“谛实成立空”（无谛实）
那么，成立“谛实成立空”（无谛实）的“正因”为何？
亦即，能够遮除“谛实成立”（谛实有）的“正因”为何？
此处讲到有五个“正因”能够遮除“谛实有”而成立“谛实成立空”（无谛实）。
[2] 法无我（谛实成立空）的道理，并不是想“法无我（谛实成立空）”的文字就可以了
要趋入“法无我（谛实成立空）”的真实义，并须认识“法无我（谛实成立空）”的
道理，以何“正因”来遮除“法有我（谛实有）”而成立“法无我（谛实成立空）”？
止、观的修习当中，止（奢摩他）只是禅定，更要有观（毗婆奢那）的智慧才能通达
无我的道理，由观（毗婆奢那)思惟分析观察，如何正确安立“法无我（谛实成立空)”？