标题：“修练慈悲的关键”与“可实践的慈悲”之间的差异？
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达赖喇嘛尊者于1984年7月伦敦卡姆登中心 Camden Centre, London, UK
（观众问：）以基督的特蕾莎修女为例，可否请您解释，“修练慈悲的关键”与“我
们可实践的慈悲”两者之间的实质差异？
（尊者答：）通常，针对不同教义却能产生相同结果，我总是以特蕾莎修女为实例。
因为她基于基督的传统，最终成为了如此杰出、善良的女性，真实无私地去帮助那些需要
的穷苦人们，令人称奇。
但是，如果你要问慈悲背后的动机为何，其动机是否与佛教所说的慈悲意乐相同？那
么，这个问题将较为复杂，毕竟我很难判断她的动机为何，这很难说。除非我有像是他心
通般的神通，所以我很难判断。
显而易见，佛教所说的慈悲意乐，是在智慧的辅助下变成强大的慈悲，其智慧又如同
佛教所否定的我、灵魂、自我等，是证知彼义的智慧(即通达无我的空性正见，空正见)。
还有，佛教也否定造物主。从此可知，在哲学的领域上产生了根本分歧，以上是我的
答复。
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[1] 以布施为例，不同的动机，都能产生布施这个行动的结果，例如大家都可布施土耳其
例如，一般世间无宗教信仰者，出于同情心的慈悲，想要给予对方安乐、希望帮助对
方远离痛苦，能够施予布施物质、钱财等，帮助对方。
或如，一般世间有宗教信仰者，例如基督教徒、天主教徒，想要予人安乐、帮助对方
远离痛苦，也能够施予布施物质、钱财等，帮助对方。
再如，佛教内道弟子，不论藏传、汉传、南传，或者是大乘、小乘，想要予人安乐、
予人离苦，也能够施予布施物质、钱财等，帮助对方。
[2] 虽然，同样都有慈悲布施的行为，但是，因为发心和智慧不同，所成为的资粮不同。
例如，一般无宗教或有宗教信仰者，慈悲布施可成为往生善趣的因，但仍不脱轮回。
佛教行者的布施，除了慈悲的意乐，如尊者说再加上智慧的辅助之下，此智慧即通达
空性的智慧（空正见），这样的布施，不仅能往生善趣，乃至最终能够成就解脱、佛果。