转自：仓忠仁波切脸书专页
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修九住心获得止（禅定），必须依靠六力──听闻力、思惟力、正念力、正知力、精
进力、串习力。
此中，最初必须依听闻力而成办第一内住心，其后，依思惟力才能成办第二续住心。
所以，修行上必须听闻学习、思惟观察，这是非常重要的！
由此引申来说，我看到有很多人喜欢修打坐，也有人说自己在观想打坐；但是，我笑
笑地想着，他平时并没有认真学习与思惟，他是在打坐什么？
如果没有真正了解打坐的内容，比如，如何遮止缘取过去现在未来诸境之贪欲散乱、
如何使心内住所缘等等，那么，真实的情况，很有可能是在打坐烦恼，或是属于无记，这
只是在浪费生命与时间而已。
真正修学佛法的人，修打坐是有真正的意义、有正确的目的，这才是对于修行有帮助。
只是自己觉得内心平静而安坐，自认为内心有宁静，其实，这样的打坐对于修行并没
有真正的意义，或许内心有暂时相似平静，但是，也很可能增长贪著这种相似平静，这只
是在增长贪而已。
所以，我们需要清楚，我们所听闻的佛法道理，以及各种修行行为，都是为了调伏自
己心续中的贪瞋痴等烦恼，包含对治所知障，以及，在心续中建立慈悲等等各种善功德，
乃至成就无上菩提佛果，这才是我们学习修行佛法的主要目的。
任何的闻思修都是有其目的，这个目的就包含来世的暂时利益与究竟利益，若不是如
此，只是想要获得今世眼前的快乐与宁静，要言之，就是不具备希求解脱之出离心、希求
无上菩提之大乘发心，那么，任何所作皆成为轮回的因。
所以，我们的任何行为都必须注意发心动机、希求目的，这样才能成办所希求的善果
，要不然，从“无始轮回流转”的角度来说，或以“成办解脱轮回与成佛”而言，其实并
没有真正的意义，甚至可说是浪费难得人身与时间。
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[1] 佛法的修行，要透过闻思修：亲近善士，听闻正法，如理思惟，法随法行
例如，佛陀在经中开示前常说：“谛听谛听，善思念之，吾为汝分别解说。”
弟子答言：“愿乐欲闻。”
此中，佛陀是善士（善知识），佛法的修行，由善知识处听闻正法。
佛陀说谛听谛听，善思念之。要有正确的听闻，听闻之后善加如理思惟，如此起修。
又，佛法的修行，不同于一般世间学问或世间动机，如本文说要确立修行的目的与动机。