为何说一切有为法，如梦幻泡影
——南怀瑾先生
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
这是《金刚经》最后一个四句偈。《金刚经》有几个四句的偈，“若以色见我。以音声求
我。是人行邪道。不能见如来。”等等，共有两三处地方。所以有人提出来，经中所说的
四句偈，究竟指的是那个四句偈？
哪四句都不是！这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈
子来讲，非要把它确定是哪四句不可的话，你就要注意《金刚经》所说的：不生法相，无
所住。非要认定一个四句偈不可，就是自己生了法相！所以说都不是。这才是“不取于相
，如如不动”，才能讲四句偈。
有为法与无为相对，无为就是涅槃道体，形而上道体。实相般若就是无为法，证到道的那
个是无为，如如不动；有为的是形而下万有，有所作为。一切有为法如梦一样，如幻影一
样，电影就是幻。泡是水上的泡沫，影指灯影、人影、树影等。佛经上譬喻很多，梦幻泡
影，水月镜花，海市蜃楼、芭蕉，又如犍达婆城，就是海市蜃楼，如阳焰，太阳里的幻影
等。
二十年前的事，现在我们回想一下，像一场梦一样，对不对？对！梦有没有啊？不是没有
，不过如作梦一样。当你在做梦的时候，梦是真的；等到梦醒了，眼睛张开，哎呀，做了
一场梦！你要晓得，我们现在就在做梦啊！现在我们大家做听《金刚经》的梦！真的啊！
你眼睛一闭，前面这个境界，这个梦境界就过去了，究竟这个样子是醒还是梦？谁敢下结
论？没有人可以下结论。你一下结论就错了，就着相了。
幻也不是没有，当幻存在的时候，幻就是真，这个世界也是这样。这个物理世界地球也是
假的，它不过是存在几千万亿年而已！几千万亿年与一分一秒比起来，是觉得很长，如果
拿宇宙时间来比，几千万亿年弹指就过去了，算不算长呢？也是幻呀！水上的泡泡是假的
真的？有些泡泡还存在好几天呢！这个世界就是大海上面的水泡啊！我们这个地球也是水
泡，你说它是假的吗？它还有原子、还有石油从地下挖出来呢！那都是真的呀！你说它是
真的吗？它又不真实永恒地存在！它仍是幻的。
你说影子是真是假？电影就是影子，那个明星林黛已经死了，电影再放出来，一样的会唱
歌会跳舞，李小龙一样打得劈哩啪啦的。所以《金刚经》没有说世界是空的，可是它也没
有告诉你是有的，空与有都是法相。
所以你研究了佛经，说《金刚经》是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点
是空的，它只告诉你“一切有为法，如梦幻泡影”。梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并
没有叫你空不空。你如果说空是没有，《金刚经》说：“于法不说断灭相”，说一个空就
是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。
当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它
又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，
如如不动，重点在这里。
当你在梦中时要不著梦之相；当你做官的时候，不要被官相困住了；当你做生意的时候，
不要被钞票困住了；当你要儿女的时候，这个叫爸爸，那个叫妈妈，不要被儿女骗住了；
要不住于相，如如不动，一切如梦幻泡影。下面，“如露亦如电”，早晨的露水也是很短
暂的，很偶然地凑合在一起，是因缘聚会，缘起性空。因为性空，才能生缘起，所以说如
露亦如电。你说闪电是没有吗？最好不要碰，碰到它会触电，但是它闪一下就没有了。
很多人念完《金刚经》，木鱼一放，叹口气：唉！一切都是空的。告诉你吧！一切是有；
不过“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这是方法，你应该这样去
认识清楚，认识清楚以后怎么样呢？“不住于相，如如不动”。这才是真正学佛。所以，
有许多年轻人打坐，有些境界发生，以为着魔了。没有什么魔不魔！都是你唯心作用，自
生法相。你能不取于相，魔也是佛；着相了，佛也是魔。所以，一切有为法，如梦幻泡影
，如露亦如电，应作如是观，这就是最好的说明，佛讲到这里，《金刚经》全部圆满。
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