摘自：《广论奢摩他章略讲》／宗喀巴大师 造论／见悲青增格西 教授
“三、善巧所缘亦有五种，谓善巧蕴、界、处、缘起及处非处。
蕴谓色等五蕴。蕴善巧者，谓能了知除蕴更无我及我所。
界谓眼等十八界。界善巧者，谓知诸界从自种生，即知因缘。
处谓眼等十二处。处善巧者，谓知内六处为六识增上缘，知外六处为所缘缘，知无间
灭意为等无间缘。
缘起谓十二有支。缘起善巧者，谓知缘起是无常性、苦性、无我性。
处非处者，谓从善业生可爱果是名为处，从不善业生可爱果是名非处。处非处善巧者
，即如是知。此即善巧缘起，其中差别，此是了知各别之因。
又以此等作奢摩他所缘之时，谓于蕴等所决定相，任持其心一门而转。”
善巧所缘是指无智慧的人修蕴、界、处、缘起、处非处这些内容可以成为有智慧的人
，不是指有智慧的人要缘的对象。
蕴善巧者，是透过五蕴了解无我。界善巧者，是知道诸界都是从自己的因素所生，而
没有实有的我。处善巧者，是观察增上缘、所缘缘、无间缘，而了知没有实有的我。缘起
指十二缘起，缘起善巧是透过十二缘起了解无常、苦、无我。
总之，透过五蕴、十二处、十八界、十二缘起了解无我。
如在色蕴的形状、颜色中找我，却找不到；因我是享受者，所以在受蕴的苦受、乐受
中找我，也找不到（我是具有受者，所以受不是我）……。
（我唯蕴施设安立，蕴是施设处，所以蕴不是我，五蕴非我，蕴只是我的施设处。）
在五蕴中都找不到我，或许在十二处、十八界中有我？又在其中找，也找不到我，故
而了解无我。
（如蕴处界是施设安立我的施设处，施设处不是我，所以蕴处界非我；那我在哪里？
我既不是施设处，也不是离于施设处之外，我只是依施设处而被施设安立，故我是假有而
非实有。我是假有不是说我不存在，而是说我不是实有的存在，即无我