※ 引述《ykkdc (ykk)》之铭言：
: : 之前听到一个故事...
: : 就是关于佛经的大翻译家-鸠摩罗什吞针的故事。
: : 好像是因为某个世俗的掌权者希望鸠摩罗什这么聪明才智的人能有后代，
: : 于是要求他娶妻生子，而其他僧人却也纷纷仿效。
: : 但鸠摩罗什却不希望其他僧人像他一样破戒，
: (略)
: 出家僧人的还俗，有分为：破戒还俗、舍戒还俗，这二者有差别。
: 摘录《高僧传》鸠摩罗什传记的几段叙述：
: “鸠摩罗什…至年十二…有一罗汉见而异之，谓其母曰…此沙弥若至三十五不破戒者
: ，当大兴佛法度无数人。”
: “坚（符坚）遣骁骑将军吕光…率兵七万西伐龟兹，…强妻以龟兹王女…乃饮以醇酒
: ，同闭密室，什被逼既至，遂亏其节。”
: “什于长安大寺讲说新经，续出小品金刚波若十住法华维摩…。”
: 以此观之，鸠摩罗什应是舍戒还俗，而非破戒还俗，所以鸠摩罗什的考量，应是不希望其
: 他僧人兴起舍戒还俗之风，对出家僧人而言，还俗是不被鼓励的。
: 汉地广传的《法华经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》等，都是普传鸠摩罗
: 什的译本，这些是在他还俗娶妻，成为在家人之后译出的。
【南禅七日】鸠摩罗什法师的故事
https://www.youtube.com/watch?v=hSmk7YV_rK0
南怀瑾老师对这一段历史似乎有不同于y大的解读。
至于南怀瑾老师的原话说请点上方YT连结，
以下节录部分文字(网络整理资料)：
"天山有个罗汉得道的人，一看他，这个比丘尼带一个小和尚来，这个得道的罗汉就合掌，
太恭敬他，这个孩子不得了，讲法同那看相讲的一样，三十二岁不破戒，第二个佛，这一
代的第二个教主...
...
现在鸠摩罗什生下来，这个相士一看不得了，佛有三十二相，他有三十种相好，比佛差了
一点，不过如果他要做干政治做皇帝的话，他也是造成一个一个方面一个国家的太平，但
是看来他不干，看这个孩子的相，出家了，等于第二个释迦牟尼佛，可是呢，很难，这个
人，要出家也难，有桃花劫，有女离子爱他的太多了，三十二岁以前不犯戒，不破女色的
戒，他会成第二个佛，这一关过不去呢，就不能成第二个释迦牟尼佛一样，但是他会影响
人类文化，一个大时代，也等于佛的功德..."
南怀瑾老师可能把<高僧传>记载的三十五记成三十二，应该算是口误。
主要和y大的分歧点在于鸠摩罗什是否有“大兴佛法度无数人”，
y大似乎是认为罗什已经有达到“大兴佛法度无数人”，故反推得到"并未破戒"的结论。
但南怀瑾老师的说法，“大兴佛法度无数人”是相当于成为"第二个佛"，
而罗什未能成为"第二个佛"，仅能成为有文化影响力的人，即是因其"已破戒"之故。
也或许<高僧传>当中的“破戒”是指所有无法持戒的情况，并无"破戒"或"舍戒"之分。
另外，舍戒之后即无破戒的问题，但舍戒之前有无可能就先破戒呢？
所以纵然后面有舍戒还俗，但不代表前面未曾有破戒在先的事实，要看时间发生顺序。
以上个人浅见与补充。