念佛能消业障第五
一切众生，自从无始一念妄动，而有无明，从迷积迷，以历尘劫，起心动念，多造恶业，
能为障碍。即障蔽自己佛性，业障不除，佛性不得现前。故我释迦如来，唱此念佛法门，
教人消除业障。经云：“念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。”何以念一声佛号，能灭多
劫重罪？以发心念佛，即是大智慧现前。譬如一灯光明，能破千年暗室。念佛灭罪，亦复
如是。
纵使业重障深，虽然念佛，依旧业识翻腾，妄想杂乱。此皆发心不切，念力不充，所以难
敌业障，正未可因此，反不念佛。经云：“多障众生念佛观。”果能一心称念，是人当为
诸佛之所护念，弥陀之所光照，自得冥熏加被，业障可以渐消，善根日益增长。
晋朝奉旨汰僧，帝慕庐山远公之德，敕令庐山不在淘汰之列。时有二僧，一系瞎眼，一则
跛脚，此皆业障深重之报。恐受淘汰，逃入庐山，哀求远公收录，依教修持，以终暮年。
远公令发宏愿，修持念佛法门，以消业障。瞎眼僧发愿：“来生为大知识，宏扬净宗。”
跛足僧发愿：“来生身为国王，兴隆三宝。”此二僧唯仗念佛功德之力，消除业障，转生
各满所愿。瞎眼僧转身为永明延寿大师，乃一代高僧，以万善庄严净土。跛足僧转身为高
丽国王，一生深信佛法，护持三宝，后至中国护永明大师之法，于净土法门盛极一时也。
又昔有屠夫，杀猪为业。其妻修持念佛法门，常劝其夫，杀生业重，定招恶报，当念弥陀
名号，消除业障。夫初不信，后经屡劝始从。因其根机浅薄，旋念旋忘。其妻聪利善巧，
设一方便，于各门上装一铃子。劝夫一闻铃声，则念佛一声，每日如是，闻铃即纪念佛。
迨数年后，其夫病故，魂至阎罗王所，依业判罪，罚为畜生，偿还命债，饬鬼卒驱入猪胎
。鬼卒持叉驱逐，叉上铜圈震响，犹如铃声。屠夫一闻，遂即念佛一声，是时有化莲华，
托住其叉，不触其身。仗承念佛功德力故，即时往生净土。此即念佛能消业障也。
业障，乃三障之一。依惑障而造业障，由业障而受报障。你我各各轮回六道，具足三障。
若得宿业消除，新业不作，则果报自可不受。我佛教人念佛，即是改往修来之法。于一句
弥陀名号，专心系念不辍，念念心光照着佛号，时时佛光照触行人，心光与佛光交映，心
力与佛力难思，即此可消业障，如日光能破长夜重昏，风力能扫弥天宿雾。
世有发心修行之人，不信净土法门，不肯念佛，纵得五种神通，尚难消除业障。昔有兄弟
四人，同修异道，各得五通：一、天眼通，能见一切境界；二、天耳通，能闻世界诸声；
三、他心通，能知他人心念；四、宿命通，能知三世诸事；五、神足通，能于他方往还，
自在无碍。一日大兄已知明日午时，无常到了，兄弟四人同时而死。乃谓诸弟曰：“你们
知明日有何事否？”诸弟俱答曰：“明日午时，我四人无常到了。”“无常”者，无能常
住，死之别名。兄曰：“当用何法以避之？”诸弟曰：“宜用神通之力，设法躲避，则彼
无常鬼卒（为索命阴差别名），自然莫奈我何。”四人商议既定，大兄曰：“我乘神力升
于虚空。”二曰：“我以神力潜于大海。”三曰：“我用神力入于山谷。”四曰：“我以
神力藏于市中。”次日各运神力以避死厄，谁知业障未消，届时四人神力俱失。升空者，
则坠地而死。潜海者，为大鱼吞食。入山者，被饿虎所啖。藏市者，则因众人拥挤跌地，
被踏身死。四人无一幸免。如憨山大师所云：“世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。”奉
劝诸人，不必贪求神通。只要老实念佛，愿生净土，自可消除业障，临终化佛来迎，永免
无常之苦，而证真常之乐，岂不善哉！
业之为力甚大，世间众生，皆是随业所转，唯有念佛，可消业障。即八哥之鸟，念佛亦得
带业往生。昔人养一八哥，能学人言。一日僧至其家，念佛一声，八哥即学念“南无阿弥
陀佛”一声。僧再念，八哥亦念。迨僧去后，八哥每日常时念佛。其主人以其既喜念佛，
即送僧寺。僧实奇之，遂与开导有念念佛，及与无念念佛，二种工夫。八哥似有领会。一
日僧见其将死，遂与助念。迨气尽，立亡笼内。后僧为埋葬地中，数日地上生一莲花。僧
即挖土，以究莲自何生。乃见此莲，生自八哥之舌。后人颂曰：“有一灵禽八八儿，解随
僧语念阿弥。死埋平地莲华发，我辈为人岂不知？”当知八哥乃飞禽之属，因学僧语，念
佛尚能往生。舌出莲华，足为明证。而我等人伦，是为万物之灵，若不发心念佛，未免上
辜佛化，下负己灵。故罗状元云：“世上万般浑是梦，无如亟早念弥陀。”