念佛最为稳当第三
释迦如来，说法四十九年，因机施教，广立行门，综计有八万四千法门，门门皆可入道。
譬如千径九逵，皆达王城。《楞严》所谓“归元无二路，方便有多门”也。然于诸门之中
，求其最易修、最稳当者，莫若念佛一法。但念“南无阿弥陀佛”六字洪名，无论何人，
一教便会。只要口念心念，念念相续，便可得成念佛三昧，其易修可知矣。若但易修而无
功效，固亦不足贵，而此念佛法门，但能发起深信之心，切愿求生，实行念去，即不参究
，不观想，亦得往生。若依其他法门修习，但凭自己之力。倘自力不足，或错入歧路，或
中途成魔，或功行未成，世缘已毕，来生不能继续修持，则前功尽废，此皆危殆之事。
唯有念佛法门，而有自、他二力可恃。自力，即自己一心念佛之心力。他力，即阿弥陀佛
因地所发四十八愿之愿力。自力之外，更加他力，但肯老实念佛，无不往生净土。只要抱
定一句佛号，一生持念到底，常为诸佛之所护念，常为佛光之所照触，一心求生净土，自
不至错入歧路，亦不会中途成魔，以及隔生遗忘之危殆。
念佛众生，临命终时。阿弥陀佛，因中发愿，现身接引。此即会二力于一时，收成功于一
念，决定亲见佛身，往生极乐。于弹指顷，业卸娑婆，神游净土，横超三界苦海，托质九
品莲台，位居不退地，果证无生忍。故古德云：“修行以念佛为稳当。”诚哉是言也！
现在世人，群推禅宗为最上乘，乃是顿教法门，可以顿出生死，顿超佛地。斯言亦复不谬
，然须有上根利智之机，方可一生事办。倘属下根，自是完全绝分。即使中根，亦未必一
生能了。隔世多昧前修，到底总不稳当。
如宋朝青草堂，为禅门宗匠，一生精进。晚年见宰相告老还乡，十分荣耀，忽动一念羡慕
之心，身后竟生曾氏为子，年少登科，官至宰相。以前生之禅业，换一世之功名，岂不惜
乎？宰相身后，升沉莫卜。罗状元云：“一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。”
而念佛之人，但得信、愿、行三资粮具足，临终自然蒙佛接引，往生极乐净土，永卸轮回
，而得解脱。极乐国中，莲华化生，是为最后之生，寿命无量。与诸上善人，俱会一处，
任运进修。自可一生成佛，直趣无上菩提。修行法门之稳当，孰有过于此者乎！