抱歉，整理一下上篇自己的推文，我keyin错字实在太多了，老旧键盘不太灵敏...^^;;
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佛教说忍可某道理，有对这个道理产生坚定不疑的信解之意。
<心类学>在介绍心、心所时，提到心所的作用，如智慧忍可某道理时，所认识的是比
较深细的道理，对于这样的道理它能够承许。
《解深密经》：“佛告慈氏（弥勒）：…所知义中，能正思择、最极思择、周遍寻思
、周遍伺察，若忍、若乐、若慧、若见、若观，是名毘钵舍那；如是菩萨能善毘钵舍那”
经文对于修观（毗婆奢那）的内涵说到，于所知义中──1.正思择（于所知的世俗谛
性质作分析思择观察）、2.最极思择（于所知的胜义谛性质作分析思择观察）、3.周遍寻
思（于所知作粗分的分析思择观察）、4.周遍伺察（于所知作细分的分析思择观察）。
透过修观（毗婆奢那）的四种思择观察，产生修观（毗婆奢那）的五种行相──1.忍
（生起没有疑惑而忍许的观察）、2.乐（生起好乐的意乐的观察）、3.慧（生起清晰觉知
明了的观察）、4.见（生起能证见法义的观察）、5.观（生起不舍正理而安住的观察）。
经中说到，经过毗婆奢那的分析观察胜解之后