转自：达赖喇嘛尊者脸书专页
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标题 : 中论：“非阴不离阴，此彼不相在，如来不有阴，何处有如来？”
摘自：达赖喇嘛尊者 2009年7月31日德国法兰克福阿弥陀佛灌顶
《中论》云：“非阴不离阴，此彼不相在，如来不有阴，何处有如来？”
我们的皈依境──无量光佛是不可得的，因为──
佛与佛的无漏蕴非一、佛非迥异于佛的无漏蕴、佛与其无漏蕴非以自力相互依赖而存
在、无量光佛非以自力拥有其无漏蕴。
此故，无量光佛为何？
如同我非自性有，皈依境无量光佛也非以自力而有，只能是观待施设而有，请这么思
惟！
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注：《中论．观如来品》云：“非阴不离阴，此彼不相在，如来不有阴，何处有如来？”
（尊者：）
1.佛与佛的无漏蕴非一（非阴）
即：佛与佛自己的五蕴身心不是完全的一，佛不即是佛自己的五蕴身心。
2.佛非迥异于佛的无漏蕴（不离阴）
即：佛与佛自己的五蕴身心不是完全的异，佛不是与佛自己的五蕴身心完全无关。
3.佛与其无漏蕴非以自力相互依赖而存在（此彼不相在）
即：佛与佛自己无漏的五蕴身心，彼此是以非一非异的方式相互依赖观待而存在，
亦即，佛与自己的五蕴身心，彼此并非是以自性成立的方式相互依赖观待而存在。
4.佛非以自力拥有其无漏蕴（如来不有阴）
佛是具有无漏五蕴者，但是，佛并非以自力（自性成立而有）的方式具有其五蕴。
透过以上，于佛（如来）上胜义理智的观察──胜义中（究竟中），观察思惟佛的施
设义，于施设佛（如来）的施设义中不可得佛自性成立，所以，佛只能是观待施设而有。
（注：观察佛的补特伽罗无我（人无我）──没有不依赖观待佛的五蕴身心施设安立
就能够自己独立实有存在的佛。当一位补特伽罗的五蕴身心当中，他的第六意识成就无漏
的一切种智，这位补特伽罗才被施设安立取名为佛──这样的人无我，属粗分的人无我。
又，观察施设安立佛的施设处──观察佛自己无漏的五蕴身心，不可得丝毫的自性成
立──这样的法无我，属细分的法无我（胜义谛空性）。因为施设处五蕴身心不可得自性
成立，所以依此施设安立的佛也不可得自性成立──属细分的人无我（胜义谛空性）。）
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注：《大方等大集经贤护分》
“阿弥陀佛复告彼言：
‘诸善男子！汝若今欲正念佛者，当如是念：
今者阿弥陀如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师
、佛、世尊（佛果位具有的十号功德，共十个忆念），具有如是三十二相、八十随形好，
（于佛圣者这位补特伽罗上，观察思惟佛的色蕴身相，具有如是福慧资粮圆满的相好
庄严，佛的三十二相八十随形好的色身，是由修习利他的慈心、悲心、菩提心、十善业道
、布施、持戒、安忍、精进等无量福德所庄严成就，属佛的世俗谛性质。）
…乃至不念彼如来，亦不得彼如来，
（于佛圣者这位补特伽罗上，观察佛的胜义谛性质，吾人所忆念的佛果如来，思惟观
察佛与其自己的无漏五蕴身心离一、离异的正理，由缘起的正理，思惟观察佛的施设义不
可得自性成立，思惟观察佛果的无自性、自性空，不可得佛的自性成立、自相成立。）
…如是次第，得空三昧。善男子！是名正念诸佛现前三昧也。’”
（于佛上次第观察，思惟佛的世俗谛性质发起菩提心，乃至思惟佛的胜义谛性质通达
空正见，相应于大乘道以菩提心摄持空正见的根本智，由菩提心摄持空正见而修的止观三
摩地，属大乘的空性三摩地，不仅能断除烦恼障，也能断除所知障，圆满证得佛果菩提）