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大乘林佛学会【辨了不了义善说藏论-上课法讯】
授课师长：拉然巴哈欣仁波切
上课时间：2022年01/08~08/06-每周六下午14:00~16:30，共堂30堂（扣除农历过年）。
【注意事项】：
1.北部同学仍须到现场上课，国外及中南部同学可网络上课。
2.预订课程期间无法按时完成整部论典教授，后续会持续讲授直到完满。
3.连线以zoom软件上课。
4.每堂课费用为100元（出家人不需费用）。
5.报名截止至1/4。报名网址:Https://Forms.Gle/PYGM7h4yaAYs5xZZ9
《辨了不了义善说藏论》介绍：
宗喀巴大师（1357-1419）在《辨了不了义善说藏论》〈归敬颂·立誓造论〉中提到：
颇有多闻诸教法，于正理路亦勤习，内证功德不下劣，然终未达此深处。
由师妙音恩善见，以悲愍心我当说，欲证诸法真实慧，无比说者当敬听。
（引自法尊法师所译之《辨了不了义善说藏论 · 归敬颂》）
颂文提到“此深处”的“此”字，便是指“此”——“唯识宗”与“中观宗”的思想，
“深”奥晦涩之“处”，这也是本论的主要内容。
一、关于“唯识宗”：
最初，无著（300-370）、世亲（西元4、5世纪）兄弟，依据《解深密经》，提出：观待
“分别意识”，而趣入“唯识”的道理。
此后，陈那（480-540）、法称（约西元七世纪）两位论师，则依据此经提出：观待“无
分别根识”，而趣入“唯识”的道理。
宗喀巴大师依据上述两种观点，阐述“趣入唯识之理”；以及“了、不了义”，这两种唯
识宗的思想。
二、关于“中观宗”：
清辩论师（西元六世纪）与寂护论师（725-788），依据《无尽慧经》的内容，分别开展
了“中观自续派”当中，两种不同体系的中观思想（注：即经部行中观自续派，以及瑜
伽行中观自续派，两种中观自续派的思想）。
佛护（470-550）、月称（600-650）两位论师，则依据此经提出：“自续派”的思想不合
理，以及“应成派”的思想合理之观点。
宗喀巴大师依据上述两派的观点，深入分析、说明：佛薄伽梵，以及龙树（150-250）、
圣天（200-250）父子的“究竟密意”为何；“自续派”与“应成派”的思想差异；其所
提出的“了、不了义”之异同；以及“应成派”所说：“空缘起”、“缘起空”…等等的
道理。
对于想要听受本论“讲说口授”传承的学习者而言，应该具备如同圣天菩萨（200-250）
在《四百论》当中提出的条件。
《四百论·第十二破见品》云：
质直慧求义，说为闻法器，不变说者德，亦非于闻者。（引自法尊法师译文）。
贾曹·达玛仁钦大师（1364-1431）在《四百论释》当中，解释大义如下：
无有偏党，禀性中正，故名“质直”。辨善恶说，故名具“慧”。希求善说，故名“求义
”。如是三德，加以恭敬、信受正法及说法者，乃具五种功德。“说”具如是五种功德之
人，“为”听“闻”之“法器”。唯观“说者”功“德”，而不观过，故曰“不变”。如
是，则此“闻”法“者”，“亦”能住于功德体性，而“非”转“于”过失之体。若能如
此，定能清净“讲、闻”正法；亦能生起圆满之果。
当然，如果想要了解本论的内容，却不想与“说法者”建立“师徒关系”的话，建议大家
可以将“说法者”作“法友想”。如此，虽然无法获得本论的传承，但却可以参与本次讲
座的课程。
最后，也说明一下，我自己是从 达赖喇嘛尊者、怙主——却殿仁波切、色拉杰寺院退位
住持——洛桑慈仁，这三位具恩上师座前，获得本论“讲说口授”的传承。
2021年06月01日，化名 哈欣者 谨识
哈欣仁波切简介
1987年于西藏色拉寺出家，
1987~1991于拉萨“色拉昧佛学院”就读。
1991年到印度，
1991~2008年在印度“色拉昧佛学院”继续学习。
2003~2008共六次参加格鲁派三大寺庙“五部大论”考试，都得到第一名，
获颁佛学博士“拉让巴格西”学位。
2010年于上密院通过密法考试，荣获第一名“那让巴格西”殊荣。
2011~至今于台湾及印度两地授课、传法。
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注：CBETA线上汉文大藏经收录的
《辨了不了义善说藏论》共5卷
http://tripitaka.cbeta.org/B10n0048_001
又，去年尊者达赖喇嘛对华人请法团开讲《辨了不了义善说藏论》
https://www.youtube.com/watch?v=RspzlDAcck4
私以为去年尊者开示的课程，如有疑问不懂之处
也可趁此机会请益善知识。