[心得] 无量寿经会集本 浊世恶苦第三十五

楼主: creative88 (create)   2021-12-17 16:38:28
净空法师定 无量寿经会集本的第三十二到三十七为晚课
其中的第三十五 在讲离五恶为五善的段落 其实就是对应到五戒 杀盗淫妄酒
而经文上特别之处 描写了社会上的行为以及心理层面
其中表面上的行为或心理看起来不是直接犯到五戒 但是却写在某个五恶的段落
我的理解是 在深层的心理面是有相关的 例如
杀会连结到基本的 欲为众恶 不信道德。
盗表现在 上位者不明 或是见善增谤 我们可能会判为妄语或恶口的行为
却是放在第二恶 盗的篇章内 因为心理层面是源自盗心。
淫的段落提及了 交结聚会,兴兵相伐;攻劫杀戮,强夺迫胁。攻击人的行为。
妄则是提到了心理层面的 骄慢 尊贵自大,谓己有道。
酒则是会表现在 徙倚懈怠 不肯作善 以及对父母的教诲反逆。
这段经文是晚课检讨自己有无违犯五恶 而且不只是表面上的行为的遵守
甚至多谈到行为与心理层面互动的意义 让人能深入的检讨改过
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无量寿经会集本 浊世恶苦第三十五
佛告弥勒:汝等能于此世,端心正意,不为众恶,甚为大德。所以者何?十方世界善多恶
少,易可开化。唯此五恶世间,最为剧苦。我今于此作佛,教化羣生,令舍五恶,去五痛
,离五烧。降化其意,令持五善,获其福德。何等为五:
其一者,世间诸众生类,欲为众恶。强者伏弱,转相尅贼。残害杀伤,迭相吞噉。不知为
善,后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、瘖痖、痴恶、尪狂,皆因前世不信道德、不肯为
善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达,皆由宿世慈孝,修善积德所致。世间有
此目前现事。寿终之后,入其幽冥,转生受身,改形易道。故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之
属。譬如世法牢狱,剧苦极刑,魂神命精,随罪趣向。所受寿命,或长或短,相从共生,
更相报偿。殃恶未尽,终不得离。辗转其中,累劫难出。难得解脱,痛不可言。天地之间
,自然有是。虽不即时暴应,善恶会当归之。
其二者,世间人民不顺法度。奢婬骄纵,任心自恣。居上不明,在位不正。陷人冤枉,损
害忠良。心口各异,机伪多端。尊卑中外,更相欺诳。瞋恚愚痴,欲自厚己。欲贪多有,
利害胜负。结忿成讐,破家亡身,不顾前后。富有悭惜,不肯施与。爱保贪重,心劳身苦
,如是至竟,无一随者。善恶祸福,追命所生。或在乐处,或入苦毒。又或见善憎谤,不
思慕及。常怀盗心,悕望他利,用自供给。消散复取。神明尅识,终入恶道。自有三途无
量苦恼,辗转其中,累劫难出,痛不可言。
其三者,世间人民相因寄生。寿命几何。不良之人,身心不正,常怀邪恶,常念婬妷;烦
满胸中,邪态外逸。费损家财,事为非法。所当求者,而不肯为。又或交结聚会,兴兵相
伐;攻劫杀戮,强夺迫胁。归给妻子,极身作乐。众共憎厌,患而苦之。如是之恶,著于
人鬼。神明记识,自入三途。无量苦恼,辗转其中。累劫难出,痛不可言。
其四者,世间人民不念修善。两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人,败坏贤明。不孝父母
,轻慢师长。朋友无信,难得诚实。尊贵自大,谓己有道。横行威势,侵易于人,欲人畏
敬。不自惭惧,难可降化,常怀骄慢。赖其前世,福德营护。今世为恶,福德尽灭。寿命
终尽,诸恶绕归。又其名籍,记在神明。殃咎牵引,无从舍离。但得前行,入于火镬。身
心摧碎,神形苦极。当斯之时,悔复何及。
其五者,世间人民徙倚懈怠。不肯作善,治身修业。父母教诲,违戾反逆。譬如怨家,不
如无子。负恩违义,无有报偿。放恣游散,耽酒嗜美,鲁扈抵突。不识人情,无义无礼,
不可谏晓。六亲眷属,资用有无,不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口,
曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人,斗乱僧众。
愚痴蒙昧,自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺,希望长生。慈心教诲,而不
肯信;苦口与语,无益其人。心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不豫修善,临
时乃悔。悔之于后,将何及乎! 天地之间,五道分明。善恶报应,祸福相承,身自当之,
无谁代者。善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者
,独佛知耳。教语开示,信行者少。生死不休,恶道不绝。如是世人,难可具尽。故有自
然三途,无量苦恼,辗转其中。世世累劫,无有出期。难得解脱,痛不可言。如是五恶、
五痛、五烧,譬如大火,焚烧人身。若能自于其中一心制意,端身正念。言行相副,所作
至诚。独作诸善,不为众恶。身独度脱,获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。

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