《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷第十八
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缘在王舍城。具寿舍利子及大目连，于时时中往观地狱、饿鬼、傍生、人、天五趣，
巡行观察至无间狱。
时舍利子语大目连曰：“具寿！宜当为此无间有情息猛焰苦。”时大目连闻是语已即
升虚空，于大狱上降注洪雨渧如车轴，狱中猛焰令空中雨随处销亡。
时舍利子见是事已报目连曰：“具寿且止！我灭其火。”答言：“随意”。时舍利子
入胜解三摩地降注大雨，令无间狱地并成泥，咸得清凉皆蒙息苦。
遂见外道晡剌拏，由昔为他说恶邪教，报受大身，于其舌上有五百铁犁耕垦流血，见
二尊者报言：“大德！仁等若往赡部洲中，传我所说报我门徒曰：‘由我生时口说邪法欺
诳他故，彼恶业力堕无间中，于我舌上有五百铁犁，耕垦流血受极苦恼。然汝供养我本塔
时，我身苦痛倍更增剧，从此已后勿为供养。’”
时二尊者闻彼语已默然而受，从地狱没至王舍城，二人相随共入城内，便于中路逢诸
外道，并是执杖推髻之流。
外道议曰：“我欲打彼沙门释子。”一人报曰：“今正是时，然有过方打不损勿听。
我且先问，称我意者善。若不遂心，打之未晚。”
舍利子在前而至，（外道）问言：“苾刍！正命众中有沙门不？”舍利子作是思惟：
“何心见问？”观知欲打，即说颂言(露形外道自云正命)：
“正命众中无沙门，释迦众内沙门有；
　若阿罗汉有贪爱，即无凡小愚痴人。”
时彼外道不闲颂义，报尊者（尊者舍利弗）曰：“汝赞叹我，当随意去。”尊者即便
顺路而行。
尊者目连前业将熟，缓步而来，外道即见问言：“苾刍！正命众中有沙门不？”若不
豫观，虽阿罗汉智亦不行，答言：
“汝等众内宁有沙门？如佛所说：‘此是初沙门，此是第二沙门，此是第三沙门，此
是第四沙门，除此已外更无沙门。婆罗门但有空名，说是沙门婆罗门而无其实。如是我于
人天之中及声闻众，说无诳言作师子吼。’又复汝师晡剌拏，由在人中说邪恶法诳惑人故
，生无间狱受广大身，于其舌上有五百铁犁，耕垦流血受极苦恼，彼寄我言：‘我由人中
说恶邪法诳惑众生，今堕恶趣受耕舌苦，总报徒众，汝等更勿供养我塔，每供养时我身苦
痛倍更增剧，从此已后忆我言教。’”
诸人闻已便生忿怒，作如是语：“诸人当知！此秃头沙门非但于我强论过失，并我大
师亦被诽谤，今欲如何？”
一人报曰：“直须熟打余更何言？岂不平章有过方打，今既谤我大师斯为巨过，打便
合理。”众即以杖打尊者身遍体烂熟，由如搥[竺-二+韦]即便四散。
时舍利子怪其在后迟晚不来，遂即往看，见其形体碎如搥[竺-二+韦]而布于地，问言
：“具寿！何意如此？”答言：“舍利子！此是业熟，知欲如何？”
舍利子言：“具寿！岂非大师声闻众中称说神通最为第一，何乃至斯？”答曰：“业
力持故，我于神字尚不能忆，况发通耶？”
时舍利子以七条衣裹幞其身，犹若婴儿抱持至寺。诸人惊集问舍利子：“尊者何缘身
至如此？”答曰：“执杖外道打令烂熟。”遂缓下衣徐置于地。
时诸苾刍问舍利子曰：“岂非大师声闻众中，说尊者目连神通第一？”答言：“实说
，仁等当知！业力最大，然大目连有大气力，以足右指蹴天帝释战胜之宫，能令摇动几欲
崩倒，于声闻中如来赞说有大威力神通第一。然由前世业力所持，于神字尚不能忆，况发
于通！”
是时目连作如是念：“我以不净无用之身，亲于佛边而为给侍，奉行教命随力随能无
有违犯，于佛教主少酬恩惠，谁于德海尽能报谢？我于此身不能荷负，无边苦器深生厌离
，当求寂静无宜久停。”即留命行舍其寿行。
时有苾刍未得圣道者，见是事已极生忧恼起出离心，即往林中阿兰若处，受下卧具少
欲自居，屏弃人间专修寂静。
于时王舍城中并余住处人皆普闻，执杖外道共打圣者大目干连，遍身支节悉皆烂熟碎
如搥[竺-二+韦]。时舍利子自以衣裹，犹若婴儿持至竹园，仅有残命极受苦痛不久将死。
时有百千大众总萃竹园，诸臣白王：“执杖外道共打圣者大目干连，遍身支节碎如搥[竺-
二+韦]。时舍利子自以衣裹犹若婴儿持至园中，仅有残命极受苦痛不久将死。”
王既闻已深生痛惜，便与内宫太子宰相城内诸人，悉皆云集诣竹园中，诸人见王即便
开路，至尊者所涕泪横流，犹如大树崩倒于地，执足号啼悲哽言曰：“圣者！何因忽至于
此？”答言：“大王！此是前身自作业熟，知欲如何？”
王极瞋怒告大臣曰：“卿等即宜奔驰四散觅彼外道，若捉获者置于空室以火焚烧。”
尊者报曰：“大王！不应作如是事。我先作业犹如瀑流，注在于身非余代受。”
王报臣曰：“若如是者上命难违，若捉得时应令出国。”王又白言：“我之所有皆奉
圣者随意受用。”
王言：“圣者！岂非大师声闻众中称说尊者神通第一，何不飞腾遭斯苦痛？”
答言：“大王！是大师说，然业力持，我于神字尚不能忆，况发通耶？如来大师不为
二语，亲说伽陀曰：
‘假令经百劫，所作业不亡；
因缘会遇时，果报还自受。’”
“我今受报，知更何言？”时未生怨王以衣掩泪命诸医曰：“于七日中不令圣者遍身
支节平复如故者，我当夺汝现在封禄。”复令大臣躬为瞻养，慇懃致敬礼尊者足奉辞而去
。
时大目连告舍利子曰：“具寿当知！愿垂恩恕！愿垂恩恕！我当涅槃。”舍利子闻而
告曰：“我等二人俱求善法，同时出家，同证甘露，同归圆寂。”舍利子言：“当如是作
！”
尊者马胜闻大目连身遭苦楚，来至其所而申慰问，告言：
“具寿当知：
非山非海中，无有地方所；
　亦不在空里，能避于先业。
　如影随人去，无有安住者；
　善恶业不亡，无上尊所说。”
时大目连及舍利子，即礼尊者马胜足已，右绕三匝白言：
“阿遮利耶！
所作我已办，今是最后辞；
　当入无余依，清凉涅槃界。”
是时尊者马胜告舍利子曰：
“汝所作事已成办，能随善逝转法轮；
　今者乐欲入涅槃，世间法将灯明灭。”
彼医人等既奉王命，共相议曰：“王出严勅，我欲如何？”
一人告曰：“知何所为？圣者年尊被杖熟打，犹如搥[竺-二+韦]如何可治？然此尊者
有大悲力，我等归命彼自垂恩。”诸人曰：“斯为善计。”
即便共去诣尊者所，礼足而白：“大王有教总命医人：‘于七日中不令圣者遍身支节
平复如故者，我当夺汝现在封禄。’然圣者年尊加斯苦害难可平复，唯愿慈悲赐方便力，
令我封禄不至削除。”
时尊者报医人曰：“若如是者汝去白王：‘圣者目连满七日已，入王舍城次行乞食。
’”
诸人喜辞，共诣王所而白王曰：“圣者！目连满七日已，入王舍城次行乞食。”王闻
欢喜：“若实如是，斯曰善哉！”
满七日已，以神通力息除苦痛入王舍城，次行乞食至大王宫门。门人见已入报王曰：
“尊者大目连今在门首欲见大王。”
王闻语已不胜喜跃，疾起敷座出至门首，见尊者五轮着地慇懃礼已，请尊者入就座而
坐，白言：“圣者！尊体起居得平和不？”
尊者答曰：
“大王应听！
我今何用脓血身，荷负众苦无休息；
　今已除尽蚖蛇毒，安隐当趣涅槃城。
　涅槃城中绝诸患，缘生众苦悉皆无；
　佛及圣众在中居，轮转愚夫不能入。
“大王当知！是我宿业必须受报，身如搥[竺-二+韦]无可疗治，假使古大医王不能痊
复。所有医人愿皆释放。”王曰：“皆放医人。”
王闻是已涕泪交流起礼尊足，尊者告曰：“王勿放逸！”略说法已即辞而去。
时舍利子入定观察，以何意故具寿目连，虽遭此苦入城乞食？乃见将欲入于涅槃。尊
者舍利子从见目连被打之后，心生悲恋遂婴疾苦，作如是念：“具寿目连若涅槃者，我住
何为？我今宜可先入圆寂。”作是念已至具寿阿难陀所辞别，广如经说，(...下略...)