: 《相应部49相应》1-12经/东方等经十二则(正勤相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
: 起源于舍卫城。在那里，世尊这么说：
: “比丘们！有这四正勤，哪四个呢？比丘们！这里，
: 比丘为了未生起的恶不善法之不生起，而生欲、努力、生起活力、尽心、勤奋；
: 为了已生起的恶不善法之舍断，而生欲、努力、生起活力、尽心、勤奋；
: 为了未生起的善法之生起，而生欲、努力、生起活力、尽心、勤奋；
: 为了已生起的善法之存续、不消失、增加、扩大、修习圆满，而生欲、努力、生起活力、
: 尽心、勤奋。比丘们！这些是四正勤。”
关于意欲的补充，由意欲的希求生起精进努力：
转自蒋扬仁钦脸书
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标题：追求心不同于贪婪／摘自2021年9月8日 尊者达赖喇嘛讲授《入中论释》第一天
（信徒：）我们如何克服内在的情欲？毕竟情欲是个无底洞。
（尊者：）情欲是种突发的情绪，源于过往的惯性或习气，辨别是非的智慧却非如此
。情欲不仅见对境是真实有，更会执著所见为实。如前述，真相不同于表相，量子物理的
观点也是如此。
我们应先大概理解“真相不同于表相”的意思，进而长期分析且深入其义，直至产生
了“除此外，没有其他选择”的决定。此时，内在的情欲才会自然减缓。
情欲虽要断除，可是，见道地证量及其功德后，所生的“我一定要成办彼德”之追求
心，后者（“我一定要成办彼德”之意欲希求）看似贪婪，但其背后不只有正理的依据，
更是源于长期的深思熟虑。反之，一般的情欲随习气而形成，所以该属性只是贪婪，因为
其执的背后毫无正理的依据。这两者是不同的。
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<明伦月刊>李炳南居士：“精进不懈地去追求，不达最终的目标—佛果（无上菩提的
果位），决不终止，而行者这一种精进勤恳的精神，便是由欲心所引发出来的。”
如上引尊者达赖喇嘛法语，内心的意欲有两种，有被无明迷惑的意欲，与见正理的意
欲，此处精进不懈地去追求的意欲，是见正理的意欲，由见正理的意欲引发精进。
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同一件行为，因为内心意欲动机的不同，形成不同的因。例如同样是布施，有人行布
施以人天果报的意欲回向，就成为成办人天果报的因；有人行布施以希求解脱的意欲回向
，就成为成办解脱的因；有人行布施以希求佛果的意欲回向，就成为成办佛果的因。