※ 引述《creative88 (create)》之铭言：
: ※ 引述《minpanda ()》之铭言：
: : 标题: [请益] 如何在“破我执”上修习呢？
: : 时间: Sun Nov 7 21:13:12 2021
: : 隆波帕默尊者曾开示，须陀洹圣者，照见了没有我的这点，破除了“我”这个邪见。
: : 佛经上面记载过须陀洹圣者已不再会起瞋心的纪录。
: : 最近在法忍法师对于“五蕴非有”的开示上获益良多，理论上知道此身-五蕴-眼耳鼻舌身意
: : -色受想行识-皆为非有，有时候能够以此化解当下生起的烦恼，烦恼生起时越来越清晰，感
: : 觉如逆水行舟。
: : 若能破除我执，就能破除对立，生起平等心，破除傲慢、瞋恚。觉得这对现在的自己来说非
: : 常重要。
: : 请问大家怎么在破我执上面修行的呢？
安安您好 问题是[破我执]上修行 所谓的对象是[大家]
也就是说 身为板众的我 算是被询问的对象 小的不才 分享一二XD
首先赞同C大的其中回应 特别是法理部分 正知见的闻思是需要的
阿肥我比较宽松 无论是上座部还是菩萨道的法路 最基本就是[个人生死解脱]
也就是以证阿罗汉为基本 无论大小 这也切题 因为这就是破我执
并非是破法执(成佛) 这要先理解 不然会混淆[个别因缘]的法路修行差别
如此才能深刻体会到 一切贤圣皆以无为法而有差别
所以第一要务 是正知见建立 闻思解脱法义(正知见非常重要...)
这点阿肥我赞同直接YT收看"净界法师"的说法影片
第二再来是闻思修的修 第七妄想执我 闻思之力尽落第六
我辈是很难体验第六识现量的 所以修定修观 觉观自身身心
调伏妄想执著 我执之中 身执 亦然 若对坐禅有兴趣 可以直接实践
若跏趺的疼痛麻痒都过不去 那就是心过不去 执著我身
自己搭配止观的书籍 如释禅波罗蜜 小止观 禅秘要法经 杂阿含经等等
努力调伏身心 必然会有"暖乐"等八触 乃至其所十善相应现起
若能现起"超乎肉体世俗觉受"的感知体验 最初浅的简单讲就是气感 = =
那便能由深处认识到"肉体虚伪/隐覆真奥" 这样才够有证据与妄想执著沟通
所谓现起暖乐轻安诸境界 也代表着"心"开始能够离当前执相(肉身世界等等)
八触现前 证入初禅乃至四禅等色禅天 这便是"心"离开了欲界的视野境界
由粗入细 心逐渐解脱了"欲界执相" 惊觉而进入更深细的色界境界
这样的过程 虽然说尚未解脱三界 但就因为有欲色两界的现起
尚有我执的"心" 才能清楚认识到原来欲界之外 真有色界 便能深心离欲啊
若能离欲 则渐转入清净诸界 心真实愿意离相 离欲 离执 离我是次第的
否则就如同跏趺而坐 不起暖乐轻安境界 肉身疼痛 心执其中无能离解
怎么不跟自己说"这痛是假的!" 啊有用吗? 要是用讲的 "心"就会离相 那何必实修XD
持戒亦然 若缺乏色禅禅支的经验 就会很难真实愿意持戒 特别是淫戒
强迫自己身体持淫戒 但心就是渴望淫欲 造成身心矛盾 如此便是苦
这都是因为 运用比量道理无法说服心 需要现量体验来洗练身心 心才会懂啊
上面这段若能如实体会 并且如世间肉身运行一样的具有再现性(科学实践)
如此更深入修习禅定 渐次推进 肉身 气脉 五蕴身心等等虚幻境界
才能一步一步解除我执 欲除我执 怎不先问问身执 分别与俱生 总有次第循进的
这点搭配第一点的正知见闻思 才不会走冤枉路 大概就这样
还有第三点 那便是非有非无的不二般若无我空观 即是慧证
以上皆依戒定慧 进而闻思修 现起信解行 乃至证达无我 也就是破我执
讲这么多 先断淫吧 = =
办不到就慢慢来 先正淫吧(断手淫可以吧)
贪即是执 这样够现实了吧 真的是可以办到的 梦中也能渐现清净唷
断了淫(肉欲先 心欲较难 若一切贪欲皆断 那就是破我执) 世界就不一样了XDDD
以下片引《渐次止观》中句作为次第参照：
1.持身法
当得此粗细住时 或将得时 必有持身法起 此法发时 身心自然正直 坐不疲倦 如物持身
思惟:若要达到长坐不卧或跏趺通宵 想必此持身法 必然如意自运 纯熟现起
天台智者大师名之持身法 又其中详细为何 自己跏趺坐禅实践 腰酸吗?
腿痛吗? 两肩疲劳吗? 那怎样是持身法起呢? 如何现起呢? Question!
2.凝心止
若心停住 未入定前 复有一止 名凝心止 若得入定 身心泯然 任运自寂 即是入定止
思惟:一般静坐有所入静身心状态 可能只是凝心止 判断方式:身心泯然与否
3.初禅无漏达分
达分者 有人得初禅时 于此定中 即发见思无漏 达到涅槃 达亦有二种
一者任运自达 二者修观乃达
思惟:止观与禅定 初禅与初果至四果无漏等等渐次
4.初禅离五盖 具五支 - 眠盖
能离睡眠者 得初禅时 身心明净 定法所持 心不昏乱 触乐自娱 故不睡也
思惟:打坐时仍会昏沉想睡吗? 怎样超越睡眠障盖? 身心<