大悲心
要生起菩提心，其根本就是大悲心。要生起大悲心，我们说一般的悲心，也就是当亲友受
苦时所生的“不忍之心”。这样的心是偏颇的，我平常都这么说：“这是生物因素所造成
的”。
母亲对孩子的慈爱，孩子对父母关心，这都是依着生物因素，依著蕴体形成所造就。这在
鸟类、动物等身上都有。总之，生命的存活，如果要依靠母亲而活的，这种慈爱自然就会
生起。
这种慈爱并不是透过修炼而生起的。这样的慈爱是偏颇的、不稳固的。我们现在说的菩提
心的根本，也就是大悲心，其所缘是无量的，非偏颇的，非偏颇的悲心是指能够缘一切众
生的悲心，特别是对敌人生起的无量悲心，要达到这样的境界。
此中差别，如此思考可以了解，自己喜欢的人受苦时所生起的不忍的悲心，是因为对方是
自己喜欢的人，对方是自己的亲人，依著这个原因，在他们受苦时生起不忍的悲心，主要
是因为是自己的亲人，能利益自己，是自己心爱的人，主要都是因为能利益自己，给他们
亲人的称呼，因此才对他们生起慈爱的心。
伤害自己的人，由于他们会伤害我们之故，给他们安上“敌人”的称呼。我们对他们不生
悲心，取而代之的则是嗔心，对于非亲非敌的中庸众生，则生起不在意的想法，起了舍的
心态。
这样的心态是偏颇的，要去除如此的心态，不依著对方跟自己亲近，能利益自己的原因来
生起悲心，不管是谁，是自己的亲人也好，是自己的敌人也好，是中庸的众生也好，跟我
一样都想要离苦得乐，这点是一模一样的。
他们也都跟我一样，能够断苦，也能成就乐，毫无差别。因此，对于这一切众生，他们不
想受苦，却被苦所害，对他们发起心力，不从对方是否跟自己很亲近的角度切入，对方想
离苦得乐，跟我一模一样，依此理由，在对方受苦时，透过修练也能生起不忍之心。
敌人在这点上也毫无差异，虽然他们会有伤害我们的行为，是敌人，对方也想要离苦得乐
，这是一样的。用这个理由来思考，敌人与亲人就毫无差异。要生起的就是这种不偏颇的
悲心。
依生物因素所生起的偏颇的悲心，以此为种子，在此之上，结合人类拥有的分析法的智慧
，透过智慧分析远程和近程的利与弊，将狭隘、偏颇的悲心拓展为无量、不偏颇的悲心，
这是做的到的。我们好好练习，肯定能生起。
~达赖喇嘛113住世语~
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