法忍法师: 究竟什么是“正见”？
开示于-法性讲堂【如是我闻】第53集 (2021年10月19日发布，片长3分10秒)
大家好！因为近日跟一些小学教老师、教佛学科的老师提及，他们发现了一个颇常见、
共通、常常会遇到的，无论是老师、家长、对于佛法有兴趣的朋友，都问及一个问题
——佛教常提及“正见”，究竟什么是“正见”？
从他们本来的认知里面，以为正确的见解便是“正见”。
是这样的吗？
因为在(人生)阅历、人生经验等等，越来越丰富，大家都会很明白如何去界定怎样才
算是“正确”，而“正确”好像有些主观的成分。
既然大家问及这个问题，已经带出这个当中的关键、重点了。原来在佛法上，什么是
“正见”？在《胜鬘经》里面，佛陀为我们开示就说了：非颠倒的见解就是“正见”
（图示：《胜鬘经》：非颠倒见是名正见）
什么是“颠倒”？
执有为无、执无为有、执有常为无常、执无常为常，这就是“颠倒”。
（图示：“颠倒”：＊执有为无　＊执无为有　＊执无常为常）
举个例子：
人有生老病死，当我们面对生老病死的时候，我们有不舍得、不想放手，这种其实都是
“颠倒”。那如何为之才算“正见”呢？非颠倒，然后如实理解整件事，就是“正见”。
（图示：如实＝客观）
所以(那些)老师提出了一个好问题，亦将关键点出。其实，绝对客观，不加入任何主观
期盼和见解于人、事、物、现象、情感，这样(客观)的见解其实就可以被视之为正见。
所以在阿含经里面，有另外一个字眼去说明如何是“正”，如实的知见便是“正见”。
譬如说这里有一本书，“这是一本书”不需说成“一本好书”、“一本益智的书”、
“一本不益智的书”，没有这些(主观)的形容，没有这些主观的见解，“如是”这样，
我们便这样(如实地)去理解，这一种便是正见。
因此，胜鬘经和阿含经里面的说明都可以很清楚，并不是主观，而且是绝对客观，
没有加入自己主观期盼之见解，能够如实见到世间的成住坏空，这一种的见解，便合乎
正见的定义。
https://youtu.be/8dek6L6S4N4