※ 引述《TANK8 (无敌盔甲)》之铭言：
: 请问为何拜天魔的人也会接触佛法？还会宣扬佛法？虽然内容有说不上来的怪....
: 我脑袋比较简单，无法理解拜天魔又接触佛法的人心态？
此处做个补充
摘录自：《地道建立》2010年 却佩格西讲授／廖本圣老师翻译／释见谛法师编辑
上次提到，地道的证悟要在心中生起（地道指内心的智慧功德），必须要提升我们的
心。我们做世间的事情，可以透过身、语、意，但不论身语意哪一方面（所造）世间的事
情，都是以心（内心第六意知）为主。
这种情况，特别是在佛法的修行上来讲，身的行为、语的行为、意的行为，也是以意
（内心第六意知）为主。(注1)
引《十地经》说明…引《入中论》说明…。从我们平常的情况来观察，可以很清楚了
解，为什么心是主要的造作者？
譬如，我们要透过身体写字，透过口说话（或透过网络打字也属语），其实它的发动
者，都是来自于我们的心内心第六意知）。是透过我们的心（内心第六意知）去发动，然
后让我们的身体去写字（例如网络上打字），透过我们的心去发动，让我们的口去说话。
所以身及语这二方面的行为，到底是好的或是不好的，其实有赖于我们的心（内心第
六意知），心（内心第六意知）的动机如果纯正，所造的身语（行为）就是好的；心（内
心第六意知）的动机如果恶劣，所造的身语行为就是不好的。
假设有人的心非常恶劣，如果是男的就可以说是魔，女的就是女魔。也就是，魔或女
魔并不是有一个魔这样的东西，其实就是人，因为他的心只想到伤害别人，虽然他具有人
的样子，但是还是可以称他为魔。
如四魔中的天子魔(注2)，又名为极喜自在，他是属于欲界天（属欲界的他化自在天)
，他会得到天身，主要是过去累积的善业所形成，但是得到天身之后，他却一再地阻挠或
障碍他人。虽然他得到天身，但却名之为魔（天魔、天子魔），原因在此。
为什么一切轮回与涅槃的究竟根本或基础，是我们的心呢？理由就是透过心续的调伏
，暂时来讲可以得到增上生（善趣）的果位，也就是来世得到人天的果位。究竟来讲可以
进入决定胜的境地，决定胜就是有解脱与成佛二种，这是心续调伏的情况。
反之，心续如果没有调伏，我们的心就会受到烦恼的宰制，而于总的轮回与别的三恶
趣受生。所以主要是透过烦恼，由烦恼的宰制而去造恶业，这个恶业又让我们投生到轮回
，更惨的是投生到三恶趣。这些都是跟我们的心调伏与否有关，我们是否能够超脱轮回，
得到涅槃，得到增上生、决定胜，还是继续在轮回，主要就是看我们的心是否调伏。
引世亲《解说如理论》…引狮子贤《明义释》…引世亲《俱舍论》…。引世尊的开示
，然后本师世尊（也）说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
“诸恶莫作”，跟我们要乐不要苦是有关系的，每一位有情都只想要乐，不想要苦。
如果不想要苦，首先要先认清什么是苦，知道苦的来源是恶业，然后由恶业下手去断除，
才有办法达成要乐不要苦的目标。
所以这个四句偈的初句“诸恶莫作”，就是要让我们达成不要苦的目标。因为诸恶（
恶业）是苦的来源，所以，诸恶莫作跟我们不要苦有关，恶（恶业）是苦的来源，如果不
要苦，就要从苦的来源，也就是诸恶去断除。（恶业得苦果。）
第二句“众善奉行”，跟我们所要的乐（安乐）有关，每一位有情都想要乐（安乐）
，所以要辨认乐（安乐）的源头是什么？乐（安乐）的源头就是众善。如果要得到圆满的
乐，在乐因的阶段就要具备圆满的善，唯有具备圆满的善，所得的乐才是圆满的，所以如
果要乐（安乐）就要众善奉行。（善业得乐果。）
“自净其意”，这跟前面二者有关。第一句提到“诸恶莫作”，换句话说就是断恶，
“众善奉行”就是行善；断恶、行善，不是靠外在，主要是透过内心的调伏，才有办法断
恶行善，所以“自净其意”的“净”，其实是调伏的意思，从藏文来看，就是调伏自己的
心（内心第六意知，身语意当中的意），让我们的心能够断恶行善。
“自净其意”，就是透过调伏内心，去断恶、行善。
其实每位有情都有这个心，从每位有情的经验，也可以很清楚的知道，我们的内心有
贪瞋无明等烦恼（与第六意知心王相应的烦恼心所，如贪、瞋、不正见等烦恼心所），也
有其他的善心（与第六意知心王相应的善心所，如信、惭、愧、不放逸、不害等善心所）
；烦恼的心、善的心，在我们的心中同时都有，当这些贪瞋无明等烦恼的心产生的时候，
要能够马上辨认出来他们是烦恼，然后尽量去降低他们的势力（力量）。
当我们的心中出现一些善心的时候，也要尽量去增长这些善心。这些情况就像一个地
方或者一个国家社会，存在有不好的人、有好的人，不好的人如他会做出杀道婬等行为，
就要透过法律去制裁这些人；这个国家社会如果有好的人，就要奖励他们、表扬他们。若
能够这样做，国家社会或者地方才会越来越好、越来越正面。
同样的，我们内心的情况也一样，怎样把这些恶心、不好的心降低，甚至最后能够完
全断除。然后把善心开发、一直增长到极致、圆满。我们真正的断恶行善，或离苦得乐的
目标，才有办法达成。
（注：如三十七道品中的“四正断”（四正勤）说：“已生恶令断，未生恶令不生；
已生善令增长，未生善令得生。”三十七道品也属于地道的功德。）
“是诸佛教”，这就是佛的教法。也就是说，佛所开示的教法重点，就是前面的三个
，就是调伏自己的心去断恶行善（调伏自己的心，即自净其意，自净其意去做什么呢？调
伏自己的心诸恶莫作