《 ♀ 感恩 上净下空老和尚慈悲开示 》
【若行忍辱法，不学般若，便不知离忍辱法相。不离法相，则生瞋恨，忍辱之功行破矣。
可见般若是与余度共行之法，非别行之法 】
　　这是举这个例子讲。我们学佛、学忍辱，世尊在本经里面，六度当中讲布施、讲忍辱
，讲得特别多，其余的就很少讲，省略掉。因为布施是修福，忍辱是能够保福，忍辱能保
持，你单单修，你不能忍，修得再多保不住，最后都落空，忍辱是能保持。
　　本经末后佛说“一切法得成于忍”，一切法的成就，第一个因素就是忍，你能忍你就
能成就，无论是佛法世法，一定能够成就。你不学般若，你就不知道修忍辱要离忍辱的法
相。
　　不离忍辱的法相，刚才讲，那个人是勉强的忍耐，表面上的忍耐，心里面不平；表面
上的忍耐，正所谓忍耐是有限度。如果里面有般若波罗蜜，把忍辱的相离开、化解了，他
那个忍辱是无限度的，就不是有限度的，是变成无限度的。忍辱里面生智慧、生法喜、生
福德，般若进去之后，得这样殊胜的效果，真正不可思议。
　　如果说不离法相，着相，着相修忍辱，刚才讲，表面上忍，心里面还是瞋恨，从瞋恨
就生报复，有报复就造无量的罪业，忍辱的功行破掉了；没有般若波罗蜜，忍辱不能成就
。可见般若波罗蜜跟其他一切法，余度就是前面讲的一切法，共存共行；不是离开一切法
，别有一个般若波罗蜜，没有这回事情。
　　所以我们佛教的教旗，后头现在没有教旗了，从前我们后面是挂了一面教旗，佛教的
教旗怎么设计的？就是六度。前面每一条长条代表事，五度：布施、持戒、忍辱、精进、
禅定，这五条；后面一条，是那五种颜色杂在里面的，是一条，一共是六条，那一条杂色
的就是般若波罗蜜。般若不能离开前面五度，佛教教旗是这样设计的，你们看到这个教旗
，就想到这是菩萨的六波罗蜜。说明理跟事关系非常密切，理离不开事，事离不开理。
　　节录自金刚般若研习报告09-023-0048集1995/5
南无阿弥陀佛
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