【36】 诸佛如来是法界身，入一切众生心想中!
　　佛陀讲完净业三福之后，就赞叹韦提希夫人问得好，为后世众生提出一个修行的方法
，我们看经文：
　　叹其所问：
　　佛告阿难及韦提希，谛听!谛听!善思念之，如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼
之所害者，说清净业，善哉!韦提希，快问此事。
　　佛陀说：谛听!谛听!谛就是如实而正确。你(韦提希夫人)应该要如实正确的听，而且
要好好的思惟忆念不忘。如来今者，未来世一切众生，这个未来世， 特别是指末法众生
。因为末法众生，第一个烦恼重、第二个邪见深，各式各样的说法通通出现，我们已经搞
不清楚谁说的是正确、谁说的不正确，圣人都不再出现了。我们内受烦恼的干扰，外受邪
见的误导，所以佛陀必须为末法众生，说此修学净土的基础，有三种的清净业。
　　善哉，韦提希，快问此事，你这个问题问得好啊!让末法时代众生，能掌握到修行的
方向!
　　嘱付阿难：
　　阿难!汝当受持，广为多众宣说佛语。如来今者，教韦提希及未来世一切众生，观于
西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土，如执明镜，自见面像。见彼国土极妙乐事
，心欢喜故，应时即得无生法忍。
　　这一段，佛陀开始要讲正修，前面净业三福是道前基础，跟净土的修学没有直接关系
，但是能够创造一种临终无障碍的环境，以下正式宣说净土宗感应道交的方法。
　　佛陀对阿难说：以上的三种净业，你应当好好受持，而且为广大的众生，来宣说佛陀
的教诲。
　　如来今者教韦提希，以及未来世一切众生，观于西方极乐世界。
　　以下佛陀将告诉我们，如何来作观想，这是因地。其次讲果地，这样有什么好处呢?
以佛力故。因为你能够观想极乐世界的依正庄严，就能够触动佛陀的本愿功德力，得到佛
力的加持，见到彼清净国土。见到什么呢?就像是拿着镜子去照自己的身体一样，如此的
清楚，那么好像一个人照镜子，见到自己的面相。那么见到彼国土──极乐世界的种种安
乐、庄严，一方面内生起欢喜，一方面即能成就无生法忍。
　　这地方要注意!佛陀在讲十六观之前，先讲心力跟佛力的互动关系。我们在因地观想
极乐世界，果地就能见彼国土庄严而成就安乐道，乃至成就佛道。这个观念是说：阿弥陀
佛有广大的四十八愿功德，它已经成就了，不用我们去修，这是既成的事实。但是我们想
要启动四十八愿的功德，有两个方法：第一个执持名号。第二个观想彼西方极乐世界的依
正庄严。
　　本经讲到的是修观想，为什么我们观想极乐世界的依正庄严，就能够感应佛力呢?
　　在本经当中，讲出一个很重要观念说，因为：
　　诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八
十种好，是心作佛，是心是佛。
　　这句话的大意是说：佛陀是什么身呢?是法界身，所以佛陀可以用任何的身相出现。
比方说佛陀可以用落日的光明出现、也可以用琉璃地的光明出现、也可以以证得的身相出
现…这些身相都能入一切众生心想中。因此，你在作观想的时候，佛陀就可以跟你感应道
交。你在忆佛念佛的时候，你就具足了佛陀的功德──三十二相八十种好。换句话说：当
你心中忆佛念佛，你就能够得到佛陀的加持，种下一个往生的正因。
　　一方面能够见彼国土，离苦得乐;一方面你的心观想极乐世界的依正庄严，能够带动
佛力，是这个意思。
　　这个思想很重要，这是藉假修真的方法。修观想的人，这个思想要清楚──以一种忆
念的心力，去观想极乐世界的相状，由这个相状去带动弥陀的感应道交。
　　【37】韦提希夫人为未来请见土之法
　　丁二、明十六妙观答正受。分二：戊一、明韦提见土之由。戊二、为未来请见土之法
。
　　丁二的明十六妙观答正受，前面的思惟是助行，这是讲正行。十六观分二：戊一明韦
提希见土之由;戊二为未来请见土之法。第一个先说明韦提希当下为什么能见到极乐世界
，理由是什么?
　　戊一、明韦提见土之由
　　佛告韦提希，汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观，诸佛如来有异方便，令汝
得见。
　　佛陀在讲十六观之前，先讲出这个方便门。
　　佛陀告诉韦提希说：你是一个生死凡夫，所以妄想粗重、心思散乱，这是第一点。第
二个，未得天眼，又没有天眼通，只有肉眼，因此不可能眼观十万亿佛土的极乐世界，不
可能!但事实上，你却看到了，是怎么回事呢?因为诸佛如来有异方便啊，令汝得见，这是
诸佛如来的异方便。
　　我们解释一下：佛陀出世于人间，祂内心有真实的功德，但是祂的真实功德不能直接
传送给我们，因为我们跟祂有很大的落差，祂是佛法界，我们是人道法界，落差太大了，
所以人法界跟佛法界之间，必须要有一个桥梁，就是佛陀在法华经上说的──开方便门，
示真实相。
　　也就是说我们的佛堂有佛像，那也必须从门才看得到佛像，门本身不是佛像，但是你
透过门才看得到佛像。这是什么意思呢?意思是说，我们没有一个人可以见得到极乐世界
，因为太遥远了，谁见得到极乐世界?
　　第一个、我们没有神通，没有天眼通;第二个、我们妄想粗重。但是没关系，佛陀为
此开出了一个方便门。这个方便门，从本经来看有两个：
　　第一个佛陀以神通力加持，但是这只适用生长在佛世的时候;比方说韦提希夫人她跟
佛陀在一起，佛陀用神通力令她得见，那是生长在正法时代，你跟佛陀生长在一起，可以
办到。但是，佛灭度之后，就有问题了，佛陀已经不跟我们生活在一起，这时候，我们没
有佛陀的神通力怎么办呢?佛陀必须说法，用语言文字来诠释极乐世界。比方说，我们看
落日观，看夕阳西下的时候，那个圆球下，那落日是不是极乐世界?当然不是极乐世界，
因为它是娑婆世界的东西，但是开方便门