说起来，还是得由我大道家来解释看看。
　　杳冥：半睡半醒的心理状态。
　　我看过大江西派（西派）至少一个钻杳冥的法门，有一个方法是守
阴𫏋（如果是行家的话，听到这儿，就知道这是有学问的，但简单说来
，这大抵就是一个重要穴位），将注意力集中于所缘（阴𫏋），因此他
们的方法（守窍）还是偏向佛教说的止禅。
　　我这派跟西派方法差异极大，我这派的方法是不止不观，秉持道家
自然无为的基本精神。
　　我个人实修这种方法，因为并没有像佛教说的止禅方法将注意力集
中于一个所缘，加上又任由念头生灭，因此一开始念头就多到不行，所
以什么“心念如瀑流”的描述，我个人是感受很深的。
　　但慢慢地念头就是逐渐减少，乃至最终无念，但还是保有一点灵觉
，而不至昏沈，再好一点的话，就是见过眼前整片都是淡白光，颇有《
庄子》里头说的“虚室生白，吉祥止止”的味道。
　　但我并不认这是佛教所称的入定，因为色界诸禅共同禅支：“心一
境性”并不具备。
　　只能说道家丹鼎派的这类修法跟佛教是差异极大的，目标也有所不
同（但这是极少数啦！一般道家丹鼎派的法门还是以练气为主罢了）。
　　所以说，止禅、观禅甚至像我这派不止不观的方法，都是能让杂念
减少，乃至最终消失的方法。（当然了，理论上适合行者根器的止禅，
其减少杂念的速度应该是最快的了。我这派对大多数的人而言，理论上
是极为难练的方法，实际上也是那样子。）
　　PS：我应该是极少数网络上具有佛教色界初禅及道家丹鼎派杳冥体
验的人，两者心理状态、甚至生理状态其实是差距极大。