多年念佛，情执烦恼没有减少，不叫念佛。
你跟诸佛如来有什么差别？一丝毫差别都没有。差别在哪里？我们讲，第一个是情执，你
放不下，你迷了，情叫迷情，没觉悟！觉悟了，这迷情就转变，就变成智慧。为什么断不
掉？你迷得太深、迷得太久，只要这个东西不断，你就出不了六道轮回，念佛也不能往生
，这是从理上讲。可是事上讲，情执很深的人，只要你一句佛号功夫得力，你把它压住，
它不起作用，这在什么时候？临命终时最后一念，你能伏得住，那恭喜你，你叫带业往生
，就是带着你的情执去往生。另外一个就是烦恼，贪瞋痴慢疑，这烦恼。一个情执，一个
烦恼，这两样东西让你在六道里头长劫轮回。轮回是什么？做恶梦！永嘉大师说得好，“
梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。
现在科学家也明白的告诉我们，宇宙之间这些东西不是真的，全是假的。为什么会现这些
问题？宇宙十法界依正庄严，为什么会现这个境界？迷失了本性，本性里面的智慧德相产
生了变化，这一迷，智慧就变成烦恼、变成情执。德行呢？德行就变成造业，造这个善恶
业、染净业，这造业了。相好呢？相好就变成十法界、变成六道、变成三途，变质了，不
是不起作用，作用变质了。一念觉悟，他就回归到正觉，回归正觉就是实报土，实报土里
头的依正庄严，换句话说，就是极乐世界、就是华藏世界。这桩事情总得搞清楚、搞明白
。真搞清楚、搞明白了，你才知道佛法在世出世法里头无比的殊胜。我们这一生当中有幸
遇到，不是容易事情，开经偈上说“百千万劫难遭遇”，我们是百千万劫今天遇到了；也
是彭绍升说的，他说无量劫来稀有难逢的一桩事情，被你碰上了。无量劫来稀有难逢，我
们遇到了，遇到了当面错过，那就太可惜。遇到了应该怎么样？这一生当中成佛。我们没
有本事把起心动念、分别执著一下放下，咱们没有这个本事。没有本事，遇到这个法门行
，老实念佛，用这一句佛号把你的情执烦恼伏住，就行了。他不叫断，断太难了，我这一
句阿弥陀佛能把情执跟烦恼伏住，就是宗门的大德常讲，“不怕念起，只怕觉迟”，念头
起来不怕，第一个念头情执起来了、烦恼起来了，第二个念头呢？阿弥陀佛，就把这个念
头换成阿弥陀佛。也就是说，只许你有一念，不许有第二念，给诸位说，这叫念佛。念佛
不是佛号念得愈多愈好，不是这个意思，念佛就是叫你把烦恼习气控制住，时时刻刻有警
觉心，念头才起，马上阿弥陀佛，就是不要想它是善念、恶念，什么念头都不要想它，马
上换成阿弥陀佛，这就对了。换得要快，否则的话第二念又是情执，第三念又是烦恼，念
念就迷了。这叫真正会念佛，念佛是这么个念法的，不能不知道。
这样念法功夫就得力，慢慢怎么样？慢慢的这一天到晚只有佛号没有妄念了。功夫从哪里
见？古人讲一支香，我们现在讲二十四小时，每一个小时，这古大德讲的，还有三、五个
念头会起来，功夫不错了。大概念佛要念多久的时间？应当是三年到五年，勇猛精进，可
以达到这个境界。古人讲一支香，一支香长香一个半小时，短香一个小时，他是用这个来
计算，算时间的，一支香里还有三、五个念头，三、五年的工夫才行。我们现在想想，不
要说多，十分钟的时间，你有多少个念头起来？一面念佛一面念头会起来。十分钟你看看
有多少个念头？不止五个，这说明我们不行，人家一个小时才有三、五个念头，我们十分
钟就超过他多多了；有时候一分钟都不行，都有念头起来。念佛的功夫得力不得力，就从
这里观察。念上个七、八年，一支香里偶尔还有一、二个念头，念到没有妄念起来，你这
个功夫就伏住了。那叫什么？叫功夫成片，功夫成一片，伏住了。在这个境界里面，那就
恭喜你，你往生自在，你想什么时候走就什么时候走。与这个世间还有缘，多帮助一些众
生，行，没问题，你在这个世间爱住多少年就住多少年。为什么？是愿力，他不是业力。
净土大经解演义 第182集