前言
金刚经跟佛藏经的 译者都是 鸠摩罗什
两部经都是在讲般若波罗蜜 诸法实相
金刚经教直说 佛藏经则是 开宗讲诸法实相 再分说到 佛 法 僧 净戒 净见 等各主题细说
以学术派的角度来理解 这都是大乘空观的经典
经典里面破斥的是小乘法 或阿含系 既不以大乘空观为依归 而言有涅槃可证 有法可得
以第一义空为依归 一切法无所有 实无有涅槃可得
大乘空观的解释可以分三大系 中观 唯识 如来藏
即使是同一部金刚经 第一义空 一切法无所有 毕竟空不可得
这段话依三大系 可以以不同的方式建构出解释理论
中观系会说 一切法无自性 自性空 唯识系会说 虚妄唯识 人法皆空
如来藏系则说 一念心性 一切唯心造
要理解金刚经跟佛藏经 势必至少要对大乘三系的一系空观有所了解
而汉传金刚经的注中 离我们时代较近 又被公认为祖师的 为明藕益大师
藕益大师持 一念心性观 写了 金刚般若波罗蜜经观心释
金刚经破空论 两部
前者较短为一文章 后者则依每条经文解释
版上好像还没连载过 这篇为观心释
下篇开始为破空论 借机缘开始连载
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金刚般若波罗蜜经观心释
菩萨沙弥智旭际明述
已申如实不空义　如如演说不取著　摄彼名句及文身　融归一念成观行
　　金刚者。喻现前一念心也。譬如金刚体则无上至宝。相则纯净无杂。用则广能利益。
现前一念。亦复如是。体即法界。相无尘染。用徧一切。复次。现前一念。即是金刚。世
间金刚之宝。假心为喻。乃世宝似心。非心似世宝也。此现前一念金刚之心。即三般若法
界真体。名为实相。无尘染相。名为观照。徧一切用。名为文字。 达此一念三般若者。
名波罗蜜。以即三德究竟之彼岸故。此一念性。亘古亘今常不变故。可轨持故。一切圣贤
由此得成诸道果故。即名为经。复次。现前一念之性。从来不异名如。此外更无别法名是
。统摄自在名我。了了印境名闻。十世古今不离当念名一时。虚灵绝待名佛。竖穷横遍名
在。含育出生一切诸法名舍卫国。但悟惟心能降魔外名战胜。功德之林名树。性具功德周
给一切名给孤独。万善所集名园。复次。现前一念。当体常徧名大。出生福慧名比丘。诸
心心所相应名众。一念具足百界千如为千。自行化他十善各各互具为二百。五根五力各各
互具为五十。犹如海印炳现无前无后名俱。复次。无有一法出过于心名为世尊。一切时中
常应观察自心名食时。自心本具惭愧法忍名衣。自心事理和合相应名钵。历阴界处观察理
性名入城乞食。于一一法得见理性名次第乞已。会事归理名还本处。观理究竟名饭食讫。
全修在性名收衣钵。福慧明显名洗足。证于第一义空名敷座而坐。复次相应解心所名须菩
提。此解有殊胜力名为长老。诸心所中能为导首名为在大众中。不取空证名从座起。顺方
便道名偏袒右肩右膝 着地。权不异实名为合掌。如理观察自觉圣智境界名恭敬白佛。心
性不可思议故名稀有。无量众善名诸菩萨。众善不离一心名善护念。一心具行众善名善付
嘱。一念照性名善男子。一念寂性名善女人。依寂照体起寂照用名为发菩提心。用如其体
名为应住。永离昏扰名为降伏其心。心之理性随解现故名佛告须菩提。如理而观观即如理
名善哉善哉。复次。现前一念具足无量染净种子及现行故。名为一切众生之类。无明覆蔽
名为卵生。隐覆含藏名为胎生。爱取所润名为湿生。非有现有名为化生。心生像生名为有
色。觅心无像名为无色。种种攀缘名为有想。攀缘无性名为无想。所缘不实名非有想。能
缘不断名非无想。无明妄想本性空寂名为无余涅槃。了妄不生名为令入灭度。一心不生。
万法无咎。譬如翳除空华悉殒。名为灭度无量无数无边众生。华性本空非今始灭。名为实
无众生得灭度者。于一念中妄计宰主形相众缘相续。名我等四相。迷空计华名非菩萨。复
次。心无心相名无所住。念念出生名之为行。不取一法名为布施。不染一法名为持戒。不
碍一法名为忍辱。不舍一法名为精进。不动一法名为禅定。不 昧一法名为智慧。不坏一
法名为福德。不见一法有分剂相名如虚空。不计一法异于般若名如教住。复次。现前一念
体即法界名非身相。本原真如名为如来。由观心故不毁三业名为持戒。质直柔和名为修福
。一念觉故名为一佛。念念相续至无量念善觉悟故。名为无量佛所种诸善根。本觉之性印
持摄受诸修德故。名为如来悉知悉见无量福德。了心无相名无四相。行无相善名无法相。
离一切恶名为无非法相。谛喻彼岸。观智喻筏。安住实谛观解亦绝名为法尚应舍。复次。
现前一念即如来故。亦即菩提。不应如来得于如来。不应菩提得于菩提。以能得所得。能
说所说。皆是即心自性无能所故。此之心性即无为法。一切圣贤不离心性有修证故。现前
心性即名为经。是法是常无变坏故。一切诸佛及菩提法。无不依于心性而施设故。若达心
法即知佛法。亦知一切众生之法。三无差别。非别更有诸佛法故。复次。现前一念即是法
界无内外故。故无出入。亦无往来。无道无果。无欲无离。无喧无寂。名为四果阿兰那行
。复次。现前一念光光相续。名为然灯。万法所依名为佛土。徧满自在名为大身。福田所
宗名为塔庙。一体三义名金刚般若。究竟秘藏名波罗蜜。如理观心名奉。观成不失名持。
自此以后虽有种种名句文身。以义摄取。亦复不离现前一念。可以意知。不复委释。
如是微妙金刚义　不离现前一念心　观心具足般若经　亦复具足余妙典
十二分教二种藏　乃至量等大千经　于一念中悉剖出　一切诸念亦复然
如于念念剖大经　一切根尘亦如是　乃至无有少许尘　而不具足法界藏
如是正慧应了知　一切惟心心一切　若不观心类说药　真药现前亦不知
是故我今稽首礼　性具三德无遗者　一一启请劝观心　速登般若金刚岸
金刚般若波罗蜜经观心释