天因法师 开示 <瑜伽菩萨戒>
戒文原文:
[己四 谤乱正法戒
若诸菩萨谤菩萨藏，爱乐宣说开示建立像似正法，于像似法，或自信解，或随他转，
是名第四他胜处法。]
天因法师对戒文解释:
此由邪见烦恼而犯。《唯识论》云：“邪见，谓谤因果、作用、实事，及非四见诸余邪执
。如增上缘名义遍故。此见差别，诸见趣中，有执前际二无因论，四有边等・不死矫乱・
及计后际五现涅槃，或计自在、世主、释、梵・及余物类常恒不易，
或计自在等是一切物因，或有横计诸邪解脱，或有妄执非道为道・诸如是等，皆邪见摄”
今谤菩萨藏，建立像似正法，即内怀邪见，三业道中，此是愚痴业道所摄。
“谤菩萨藏”谓由邪见覆心，于大乘空有法教，不善通逹，或执性有，或计断无，
及作种种邪妄计执，皆名毁谤菩萨法藏。
“像似正法”者，即依外道、二乘，或依一分大乘教义，妄执实有，或计都无・
说来像是有本有据・实则堕入爱见网中，似是实非，不符正理。
当知说像似正法，即是谤菩萨藏，非必扬言诽拨毁讐而后名为谤菩萨藏。
若于像似正法，深心宝玩，习近味着・是名“爱乐”；
本有此说，重为举扬，是名“宣说”：推阐増广・令解其义，名为“开示”；
自创新说，别陈宗旨・名为“建立”。
如是菩萨“于”所爱乐宣说开示建立之“像似”正“法”，
“或”是由于“自”内不如理作意分别而起此邪“信解”，是谓邪师。
“或”是从他邪师听闻邪教・由是“随他”而“转”・起诸邪执，是谓邪师弟子。
似此邪正不分，不但有害菩萨正智正见・且能令众生盲无慧目。
如是菩萨即是为(他)邪见烦恼之所胜伏，“是”故说“名第四他胜处法”。
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菩萨戒除了梵网经版本 另有<瑜伽菩萨戒>一版
在此版菩萨戒中 根本堕罪(他胜处法)第四条 就是这条
只要对于[像似正法] 自己爱乐、宣说、开示、建立、自己信解、随他而转
这就已经"破" 菩萨戒体了... 已经是谤菩萨藏了... 看起来是非常容易发生的
所有佛菩萨对于正法清净无谬的建立 都是非常严谨而在意的
在意到一旦信解像似法 就破戒的程度
愿佛弟子千万不要邪正不分 自己觉得见解有点参杂、有点差异 好像没有关系
对于正法见解 要清晰而无垢 是佛菩萨非常在意的事
因为[ 似此邪正不分，不但有害菩萨正智正见・且能令众生盲无慧目。]
希望佛教版上 成为清净正法流布之处 而不是宣说开示相似正法之处
阿弥陀佛