【真正要修行的，不要太贪睡】
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
在世间修行的时候有三种：第一种是修定心，第二种是读诵，第三种是营福。
这个修定的行者就是修行的人，行道的人。定，就是静虑、寂静。在修因的时候，就是修
寂静，修静虑，修观，而后成就的时候，达到三摩地。三摩地，前面讲了很多，等持，翻
寂静。修定行的人应该做些资粮的工作，修的时候，你才容易证得。你们要注意的事项，
也就是环境，外面的客观的情形，你都应当注意。 如果你还没有成就三摩地，也就是还
没有得到定之前，你就要辛苦一点。初夜、后夜，你还没有成功的时候，应当辛苦一点。
如果在初夜的时候，以现在十二小时计算，你在中夜的四个小时可以休息一下。初夜跟后
夜这八个小时，你都应当精进的修行，不要太贪睡，“当舍睡眠”，四个小时是不够的。
这是指真发心要了生死的人，我们想断烦恼，像这类的修行人，真正的信仰佛所教导的。
我所指的这个信心并不是我们一般的信，而是真正的深信不移。你相信佛的教诲，佛告诉
我们怎么做，我们就怎么做，这样的话，才能够入道。现在我们自认为都是很信佛的，我
个人感觉到是不够的。我们并不能一天二十四小时当中，只睡四个小时，其余的二十个小
时，我们都能行道吗？像我们出家人，比丘、比丘尼是专业的，专业都做不到；像大家学
佛、修行都是副业，并不是专业的。
大家知道，在我们出家之后，有早晚课，我们都是两点半起来，每间寺庙都是两点半。这
个规定，你到哪个庙挂单都是两点半起床，这里含着很多的意思。以前大陆上，寺庙里没
有晚饭，他叫药石，也就是吃药。现在，末世的身体，不像过去古人那样的健康，就得吃
药，拿这个晚饭当药。但是寺庙里正常规矩，这个药是稀饭、臭咸菜，你愿意吃就吃，不
愿意吃就算了。现在当然不是这样子，大家如果到寺庙去吃晚饭，还是吃得很好的。有的
小师父还到外面去下小馆，像我们下边那个门口，尽是小馆，这样还能修道吗？种个善根
而已！
真正要修行的，你应当不要太贪睡，睡眠是一盖。我们算一算，我们这一生当中，睡眠的
时间占去多少？占去很多时间！但是有些人为了经营事业，或者做工人的，还得加班加点
，有时候为了赚钱，他睡的也很少，那跟这个没有关系，这里是专指修行者说的。你要想
修定的时候，应当要精进，不要懈怠。睡眠，这是懈怠，你把好时间都耽误了。
有的道友们发了心，想住山里，或者我们有好多的道友居士想学古德，不睡眠的，这也很
多。甚至也有不吃饭的，打一个七两个七，把时间集中起来，要修道，目的是想得定。得
定有什么好处呢？大家是知道的，一有定，就能开智能。在定中的时候，你什么都明了。
就像那些阿罗汉，你要是请他给你回向，他在未入定的时候，跟我们差不多。他一入定，
观照起来，智能现前，他才能知道。他舍了报，就入了三摩地，证了空理。
所以，在修定还没有成功之前，要舍掉睡眠，要精进修学。学什么呢？学禅定，要习定。
但是你待在市中心可不成，汽车的干扰，让你不易入定；人声嘈杂，也不能入定；愦闹的
地方是不成的。
将佛法与日常生活结合，来验证这个心，无非是训练心的一个方法，我拉拉杂杂的说了这
么多，都是在说明“炼心”，“炼心”应该在什么地方练习呢？就在生活当中！就在你面
对一切的人、事！处理之后你就会知道，你的心境是心如止水，还是波涛汹涌？是有功力
，还是没有功力？只有自己最清楚。
我举自己读《金刚经》的例子。我平反之后，再次回到中国佛学院教书，开始读《金刚经
》，那个时候我读起来，跟我以前所学的、听的、讲的完全不一样，好像很生疏。以前慈
舟老法师、倓虚老法师也讲过，但是回忆他们讲过的话，感觉自己不甚理解，反而从那个
时候开始读《金刚经》从不间断。十年之后，所有的问题自己突然有了解答，这是怎么来
的呢？是读了十年《金刚经》所换来的。
在这个时候，你说有悟境吗？没有，只是以前的疑惑自己已经能够解答了。在理解《金刚
经》之后，再来看《阿弥陀经》等其他的经典，它们都是相通的，相同的疑问，也都能够
理解的。如果再继续读上十年，我想情况就会有变化了。
读经的时候心里游荡，思绪纷乱，虽然不是游山玩水，但又回到以前的境界，这就是错误
的。读经，心没有住到经上，换句话说，你吃饭没有住到吃饭上，喝水没有住到喝水上，
心跑了，这就没有办法了，这样读诵经典所得的利益很少。虽然每部经上都说，你读此经
会得到什么福德，那些都是镜花水月，不可靠的。功德是因为你读经的时候，心理产生般
若的明，有一种照慧，这是在解上来论功德，如果你只唸到文字，以为就能有好大的功德
，有没有功德呢？有，但跟你这个智慧的功德是不能相互替换的。
我再举个唸经的例子，大家有没有唸经唸到心神游荡，晃到哪儿去了都不晓得？还有，你
在诵经时电话正好来了，不管你诵经是否完成了就去接电话，你这部经算不算圆满呢？如
果你去接电话，你就不能继续刚才未完成的部份继续唸下去，必须从头开始诵经。读诵大
乘经偶尔会有入定的情形，好像很快就唸完了，平常读《金刚经》需要二十分钟的时间，
可是今天突然只要十分钟就可以持诵完毕，仔细回想我并没有遗漏哪一段经文！那是因为
你的精神今天特别集中，所以有此收获，但这要你自己认定，一点也渗不得假的。
唸佛也是如此！先是计数，计一计连数字都没有了，我们唸经、唸佛都有这种情况，能念
的人、所念的经，好像都没有了，还在念吗？没有念吗？四十多分钟一下子过去了，这也
是好现象，这是你的心明白了，渐渐趋于寂静。不论修哪一法，里头都会有很多的体会，
每个人都会有的，只是深浅不同，时间的长短不一，每个人下的工夫如何？只能自己领受
了，并不适用其他人，你是你，他是他，不是吗？我们看别人的境界，不能把它搬到我们
自己身上来，那是不适用的，因为有时候只是心里出现短暂的寂静而已，你还没有得到，
要真正的入定，我今生恐怕做不到了。
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