https://youtu.be/v2NM_2rB7CI
“此念佛妙法，心作心是，全性起修，全修在性”，这几句话禅宗上常说的。“自心起念
，还念自心，以佛果觉，作我因心，故令因心，顿同果觉。住于念佛，心印不坏，功德之
宝，正是此心。故此心印，称为宝印”。这些言语很简单，非常重要，我们要深究，不能
含糊笼统念过，为什么？它能帮助我们断烦恼化习气，让我们功夫得力，让我们真正体会
到念佛有效果，往生有把握，这一句话重要。
几个人念佛有把握？我们年轻时候亲近忏云法师，这在台湾是很难得的一个大德，我向他
请教，我说老法师念佛，往生有没有把握？他给我们说实话，没有把握。为什么没有把握
？他有个茅蓬，虽然很简陋，里面住了五个人，他也要管人，也要管事，也要跟信徒们应
酬，要不然供养没有来源，这些都是他的烦恼。所以我们才想到，道场愈大，烦恼愈多。
学佛清净心是第一关口。心不清净修什么？修福，这个可以，修福德，不是功德。福德能
帮助你生天，帮助你来生得好报，不能了生死，不能出轮回，还是业力做主，所以它麻烦
大。我们如何能把业力转变成愿力，我们就成功了。我们除了自利就是利他，利他还是自
利，要明白这个道理。怎么说利他也是自利？将利他这个好事功德回向给求生净土，这就
转利他为自利。总而言之，我们的目标、方向就是一致的，决定不改变的，就是西方极乐
世界阿弥陀佛，这个重要。所以要知道，把念佛法门称为真实不坏的法宝。
下面又说明，念佛妙法，它妙极了，九法界众生修这个法门统统得益。九法界上面是菩萨
，菩萨推到最高等觉菩萨，念不念佛？念佛，文殊菩萨念佛、普贤菩萨念佛，我们在《华
严经》上看到的，上从等觉菩萨，下到地狱众生，只要符合信愿持名，没有不生极乐世界
的。极乐世界虽有品位不同，但是那个世界是平等世界，皆作阿惟越致菩萨，是平等法界
，这就妙了。如果还有，真有四土三辈九品，那就不能称为妙。有四土三辈九品，但是统
统是阿惟越致菩萨，阿惟越致是法身菩萨，是圆满证得三不退的菩萨，位不退、行不退、
念不退，三种不退转统统得到。心作心是，这一句讲的是道理，《观经》上所说的，“是
心是佛，是心作佛”，净土法门的理论就这一句。为什么念佛能成佛？因为本来是心是佛
，本来是佛，现在我念佛，是心作佛，当然得是心是佛，不是没有理论做依据。所以信愿
持名是全性起修，全修在性，性修是一不是二。性是自性本具，我们迷了自性才要修，修
的就是性。阿弥陀佛就是性德，究竟圆满的性德，所以全修在性，这个修就是信愿持名，
全修在性，全性起修，是一不是二。
自心起念，还念自心。这个念佛佛号，是从自心起来的，念的这个阿弥陀佛就是自性，就
是自己的真如自性，就是自己的真心，真心就是佛号，佛号就是真心。以佛果觉，作我因
心，这句佛号是阿弥陀佛的果觉，究竟圆满的大觉。我今天就念这个佛号，往生极乐世界
去成佛，把这个佛号当作我的因地心，心跟觉是一，因跟果不二。故令因心，顿同果觉，
顿，当下就是，没有前后，现在就是果觉。信愿念佛，这一句佛号就是果觉。果觉在现前
，没有前后，因心果觉一如，不二。住于念佛，心印不坏，念头就住在念佛上，心里头只
住阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有杂念、没有妄想，这就是住于念佛，这个心印永远不
坏，一切时、一切处它都不坏。功德之宝，正是此心。故此心印，称为宝印。念老这句话
总结得非常好，功德之宝就是这个心，就是念佛的心，信愿持名，一心专念，这就是宝印
。