→ Bonaqua : 所以真正圆满果位的弥勒菩萨，其实本尊在极乐世界。04/17 01:23
→ Bonaqua : 这也所以普贤行愿品当中提到，往生极乐世界，所有的04/17 01:24
→ Bonaqua : 大菩萨共所围绕莲池海会。04/17 01:25
此处所谓的极乐世界，正确来说是不是西方极乐净土都还有得讨论
而此阿弥陀佛是西方极乐世界阿弥陀佛或是本身的法身等等
尚且有许多种版本说法
诸佛名号阿弥陀佛，一佛代表万佛
万佛归一处阿弥陀佛
这部分在印顺法师讲解西方极乐净土有特别提到
而弥勒菩萨也非极乐世界的佛
在经书上明确写的是寂寞世界他方佛[《佛说十住断结经》]
若以极乐世界共称，就符合印顺法师所推论
以一佛代表万佛的方式
细微处仍有差异
另外认为不如直接去极乐世界，毕竟弥勒菩萨在那
那是没考量时间
极乐净土一日夜等于此世界一大劫[佛说佛名经有记载]
去极乐净土遇到的是弥勒菩萨
在此世界一起成就下生就是弥勒佛
差异如此天壤地别
怎会有舍近求远跑去极乐净土的方式???
当然是在此世界直接跟弥勒佛学习
毕竟极乐净土即便上品中生都不一定能见到弥勒佛
时间上来算，在此世界能快速由弥勒佛龙华三会证法眼
再由初地菩萨身分去极乐净土
那就是上品
现在冲去极乐净土，没有出家居士能哪种莲品???
差异太大
当真想上品上生，先弥勒净土再去极乐净土，才能快速成就
此生结束，一心一意跑去极乐净土，只能在莲花内等待，除非能上品
不然在莲花的时间是此世界漫长无边际，难以计算
印顺法师 净土与禅
一切佛的功德莫不究竟，圆满、无有限量，而阿弥陀佛却以无量得名。以德 立名，着重
在一即一切，一切即一的圆满果德。‘般舟三昧经’说：观阿弥陀佛 成就时，即见一切
佛。‘观无量寿佛经’也说：观阿弥陀佛成就，即见一切佛。 观佛，是以一佛身相功德
为对象，心心观察，等到观行成就了，阿弥陀佛现前。 观阿弥陀佛，应该只见一佛现前
；而经说以观阿弥陀佛方便，即见一切佛。因为 阿弥陀是无量，无量即是一切，故见无
量佛，即见一切佛现在前。佛法说佛佛道 同，千佛万佛皆同一佛，毫无差别，平等平等
。声闻乘中说：一切佛的法身、意 乐、功德，一切平等。声闻法尚且如此，何况大乘？
一佛即是一切佛，一切佛即 [P81] 是一佛，故见一佛等于见一切佛。阿弥陀译义为无量
，此名表显了一切佛的究竟 果德，这是阿弥陀佛的本义。十方三世一切佛，无量无边，
似乎漫无统绪，所以 由阿弥陀代表一切佛，显示一切佛的共同佛德。一切经的赞叹阿弥
陀佛，也等于 赞叹一切佛。从泛称的无量佛，成为一佛的特名，来表彰佛佛道同，在名
字上， 阿弥陀佛得到了优越的胜利，所以学佛者的信念，自然地集中到阿弥陀佛。