一、方法原理：
（一）持诵咒语和持诵圣号的方法，因为简单方便，乃东西方宗教信众
们平时常用的方法。
（二）咒语是人类与特定的宗教神祇联系的特定密码；圣号为特定的宗
教神祇名称。咒语与圣号为人类与特定的宗教神祇相应的语言文字。
（三）撇去与神祇相应的功能，持咒与持圣号这种方法本身即有让心境
专一的功能。
（四）但一般人于日常生活中一面持咒或持圣号，一面作其他的事情，
一心多用，只能说是散心而唸、效果并不佳。与静坐专心于此的那个效果又
不同了。持咒与持圣号的静坐方式，不拼数目、不拼业绩、不强调唸了几遍
，乃是为了让心境能够专一于此，而让杂念减少并且不要干扰你。
（五）就静坐而言，这种方法是使用第六意识专心于一事（持咒、持圣
号），不作他想，而让心念集中的方式。
（六）此法亦是练气的一种方法，因此静坐者见光、觉得头胀、身体有
热气运行等等，皆属正常的现象，但切不可往灵异、宗教那儿去联想。（有
这类现象，虽属练气上的效验，却不应执著，否则容易著于身见，对未来的
进展无益。）
以上内容摘自下列文章：
[方法] 持咒、持圣号的静坐方法
https://www.ptt.cc/bbs/meditation/M.1288510228.A.DDB.html
一、静坐时气机的发起有许多方式，但基本上可归于两种原理：
　　　　（一）以呼吸法、持诵咒语法、从一数到十的答数法、诵唸神祇圣
号法、小周天导引法、想像某种心像的观想法等等以意念来控制身体或念头
之类的方法来让气机发起。
　　　　（二）修习以炼心为主的方法（即“性功”），当心念逐渐减少，
于虚极静笃时，任由气机自然地发起。
　　二、伍守阳先生于《仙佛合宗语录》一书对这两种气机的评论如下，以
下内容摘自下列书籍第119至120页。
　　丁常春：《伍守阳内丹思想研究》，2007年11月第一版第一刷，中国大
陆，四川出版集团巴蜀出版社
　　凡有念虑存想，知见睹闻，皆属后天，所谓浊源也。阳精从此浊源中生
，因而采、封、炼、止，纵合玄妙天机，终成幻丹，以其水源不清也。
　　若夫无念无虑，不识不知，虚极静笃时，即属先天，所谓清源也。阳精
从此清源中生，于焉采封炼止，兼合玄妙天机，遂成真丹，以其水源不浊也
。
　　凡阳精从清源中生，即须采而炼之。倘阳精从浊源中生，弃之不采可也
。
　　诚能最初还虚，则采炼阳精，悉就真丹，自无幻丹之谬矣。
　　古云：“炼药先须学炼心。”诚有鉴于水源之宜清也。
　　PS：此段文字出自伍守阳：《仙佛合宗语录》。
以上内容摘自下列文章：
静坐时气机的发起原理之略说
http://matrixchiou.blogspot.com/2009/11/blog-post.html