未闻净宗法门一亿菩萨退转
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“是诸菩萨，虽能于佛法中，开显净宗以外之种种方便法门”。就是这些菩萨们，他们有
能力，开是开示，是讲经教学，显是显示，是把它做出来给大家看，净宗以外的八万四千
法门，无量法门，说明他们修学，他们都在真干。“但以未闻此法故”，净宗法门没有听
说过。那就是这些菩萨当中善根深厚的有成就，善根稍微差一点的被淘汰掉，好像参加考
试分数不够被淘汰掉了，多少人？“一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提”。这一退退到哪
里去了？退到声闻、缘觉，退到权教菩萨。如果他要是遇到净宗法门的话，这些菩萨肯定
是上品上生。为什么？他们有很好的基础，他不是凡人，凡人都能往生，他们还有什么问
题？所以小乘声闻从须陀洹到阿罗汉，包括辟支佛，他们要遇到这个法门，往生到西方极
乐世界生方便有余土；菩萨遇到这个法门，生到西方极乐世界是实报庄严土，这遇不到真
可惜。
下面说，“何以故？”假设个问题，为什么？“以念佛三昧是三昧中王”。菩萨都修
三昧，三昧就是禅定，禅定功夫不一样，禅定的等级无量无边，不一样，不相同。在《华
严经》上我们看到菩萨五十一个等级，那就是三昧浅深不同有五十一种。初信菩萨有初信
菩萨的三昧，二信就比他高，三信又更高一点，经历十信、十住、十行、十回向、十地、
等觉五十一个位次，五十一个位次再上去就是妙觉，总共五十二个位次。这大分，细分可
多了，那有多少种三昧？佛经上讲无量三昧，你细分不就是无量吗？五十二个阶级是大分
，等级不一样。念佛三昧是三昧中王，因为念佛三昧太殊胜，得一小小的三昧就能往生。
这小小的三昧是什么？我们平常讲功夫成片，实在讲这是每个人都可以做到的。功夫成片
这个意思，就是心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，他什么都放下了，就叫成片。有这
样的程度就决定得生，生凡圣同居土。程度要高的，凡圣同居土里头也有三辈九品，凡圣
同居土的上辈，上三品，上品上生、上品中生、上品下生都是生死自在。什么叫自在？想
什么时候往生就可以，你一动念头佛就来接引你，就生死自在了。有些人寿命很长不要了
，我提早往生，佛也来接引你，这妙不可言。我们跟阿弥陀佛这个联系非常快速，一丝毫
差误都没有。下三品的多半要人助念，中三品的助念都不需要了，自己预知时至，什么时
候走清清楚楚。这些，我们这些年来见到很多，一点都不假。所以念佛三昧不容易遇到。
“若不听闻修习，难于究竟自觉。”究竟自觉难，这个究竟自觉是指开悟，先得定，然后
就开悟，所以说是因戒得定，因定开慧，这个难。
“再者，念佛法门是普被三根径中之径”，这个径是指近路，成佛之道，近路当中的
近路。“若不闻知此法，则难于普度有情，速脱生死，以圆满利他之行”，这是菩萨。你
要没有机缘听到这个法门，你教化众生为人演说，你想普度众生速脱生死不容易。“于自
身则跋涉于艰险之途”，就是菩萨度众生，没有闻到这个佛法，对自己来讲他在六道这是
悲心，自己并没有成佛，菩萨位次也不高，慈悲心重，就先到六道去度众生，跋涉于艰险
之途。为什么？怕他心不定，又被六道迷住了。这个情形有，阿罗汉到六道里来度众生，
又迷了，迷了怎么样？退转，阿罗汉会退转，退到哪里？他退得低退到初果，退到须陀洹
，不会再退了，须陀洹是个底限。本来他是七年级的学生，一下掉到一年级去了，他不稳
定。菩萨也是这样的，菩萨会堕落到二乘，二乘再堕落的话就堕落到须陀洹，须陀洹是底
限。你说这上上下下费多少时间？这就叫艰险之途。“于众生则导引于坑坎之路”，坑坎
是难行的道路，这个道路不平坦，不好走。下头把原因说出来，“未契如来方便，难入一
乘愿海”。这是他没有契入，如来有方便法，这个方便法就是净土法门、就是念佛方法，
你要是依净土，你就很容易入一乘愿海。一乘是佛乘，愿是四十八愿，四十八愿愿愿度一
切众生，所以他不知道。“是故将有一亿菩萨”，这一亿并不是个定数，是举例说的，就
是很多很多的菩萨。“因未闻此法而退转于无上菩提”，可见得这个法重要，这个法难得
。
文摘恭录—净土大经解演义（第五七一集）2011/9/1 档名：02-039-0571