妙莲老和尚：《五戒是良师》(四)
第三条：不邪淫戒
一、夫妇之道不邪淫
“优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒。
”人间有人道，夫妇之道就是人道、是伦常。为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非，孤阴不
生、孤阳不长嘛！在家菩萨行人乘法，除了夫妇以外，绝对不可有越轨的行为。一个人能做
到不邪淫就是君子，当然真君子行夫妇的正常关系，大前提是在传宗接代，不是一般的轻浮
、贪染爱情，否则就不够资格叫做君子。
照五戒的不邪淫戒来说，夫妻间虽然可有正常的夫妇之道，但不可有过多的强求，彼此
要互相尊重，保持忠心不欺，各守夫妇之道。房事在世间来说是应当的， 不过也要有适当
的时节，也有其规则，像非时、非处、佛菩萨圣诞、父母忌日等都不能行淫。可是现代一般
人那里会注意这些事？现在的人能不纵欲，能不把身体弄坏已经很好了，那里讲到守时节？
时代浑浊，人根下劣啊！为了保持色身的健康，虽是夫妇也不能纵欲，那于身体不好，于下
一代也不好。
夫妇之外有了感情、染行就是邪淫，你一越轨，就伤害人家的名誉，令他人家庭不安，
也败坏社会风俗，有种种的坏处。佛弟子绝对不能像世间人说：“逢场作戏嘛！”那是下流
的人才会那样说啊！正人君子不会那样说。一定要规规矩矩的，不能伤害人家尊贵的品格。
在家受五戒的佛弟子，只要你守住礼仪、守住夫妇之道，夫妇之间互相忠实，这样不但
家庭能幸福平安，社会风气也会良好。若不守夫妇之道，那是破坏家庭最 根本的原因；如
果家庭不安，社会也不会平静。你若不信，到时吃苦是你本人！人本来就是尊贵的嘛！行为
好，走到那里，见得天、见得光，头昂昂的、胸挺挺的， 多尊贵！为什么要做见不得人的
事？
二、离欲梵行了生死
世间人为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非的，但是以佛法来讲，无边的大苦都是因为
有夫妇之事，才有这个苦。所以，真佛法不但讲夫妇之邪淫不可有，连夫妇之正淫也要断，
这就是出家人不结婚的道理。其实情欲是生死之根，所以佛陀对断淫这个法说得最透彻。诸
位是受五戒，才初发心学佛嘛！所以讲到淫戒，只告诉诸位不要邪淫，正淫就好了。但是学
佛法最重要的目的是什么？就是了生死。无边的大苦都是因为有生，有生必有死，我们要如
何解脱呢？这就要受戒、持戒。现在大家来受戒，就是为了要求解脱。要解脱就须断淫欲，
断淫欲梵行才能修成，染净二行必不能同时生存。有了染行就坏了净行，必要有清净梵行方
能了生死啊！
受戒，受什么戒才真正能一生就解脱呢？这就是佛陀所教我们的真实之法－－要离情爱
、奉持沙门戒法。要知道，生死从那里来？六道众生都在生死轮回之中， 不知生从何来、
死往何去，一般人只知是从妈妈的肚子来。不错！是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈
肚子呢？因为有情欲、颠倒想。一有了颠倒想，霎时昏蒙就迳直投胎了。
什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此
欲念。因为有情有爱，有情才有爱嘛！爱就是苦的根源，一切的苦皆从爱欲而来。有爱就造
生因，有生必有死，生而不死不可能。生死是个大苦趣啊！你想断绝苦，就要斩情绝爱，千
万不可有颠倒想。
要想了生死、不受凡夫之苦就不要生，那决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。不生才
不灭，不生不灭才是本性真如清净之法。你能离欲，连正淫都没有了，断绝了生死的根缘，
这样才能不生，不生就不死。你没有欲念、不贪爱，就不会受胎的。出家人为什么不结婚？
就是要修梵行。为什么要修梵行？就是为了离这生死根缘。贪欲是根，淫行是缘，贪欲之因
得遇淫行之缘，因缘相会就有生死；贪欲之因得不到淫行之缘，因缘不合，怎么会有生死呢
？你怕生死苦吗？那你就不要有邪因邪缘啊！
因此，五戒守得好，夫妇之外没有其他不道德的行为，培养这清净之因，就有善根进一
步受八关斋戒；八关斋戒第三条是不淫，不但不邪淫，连夫妇的正淫也断。这就像维摩诘居
士：“虽为白衣，奉持沙门戒法；示有妻子，常修梵行。”梵行是印度话，“梵”是清净的
意义；虽是夫妇不行夫妇事，同出家人一样，在污泥 而不染，这就是不淫。断邪淫不堕三
恶道，断正淫才能够了生死。这才是佛法真正之道，明白了吗？
梵行的功行怎样呢？也是有生！什么生？莲花化生，莲花化生都是清净之体啊！不要以
为：“如果大家都出家，没有了夫妇，世间人不就绝种了吗？”那里是这 种下劣的观念？
不结婚，世间人的苦恼就尽了；修梵行，将来这一切世间人就莲花化生，这里就是佛国，最
极清净的嘛！不要把因果弄颠倒了。
照佛法来讲，不结婚，保持童贞的男女，就算没有闻佛法，将来还是升天－－升色界的
梵天。梵天没有男女之欲，有男女之欲还是在欲界天；梵天的众生都是清 净之体，没有夫
妇之欲。当然三界都是不究竟的，所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界
，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身，一定要不淫才能真正了生脱死、出离三界。
三、持念圣号除淫欲
修梵行，在世俗一般人认为：生理上怎么能克服呢？情欲重的人就是有这种下劣的想法
。当然这是先天的习气，单是后天的抽烟、喝酒上了瘾，要你不抽、不喝，那就非常困难了
，何况先天的习气？但是从来不喝酒的人，根本不知喝酒是什么滋味，一切的行为习惯都是
良好，那多么快乐！世俗人认为：抽烟快乐、喝酒快乐，赌也快乐；要知这快乐是苦的根源
，不但事业受到伤害，人格也下贱了。你只知道情欲之乐，而不知道离了情欲就有清净之乐
、解脱之乐；这些乐你梦都没有梦到，你不修行怎么会知道？修佛法才是真真实实的快乐啊
！糊涂愚蠢的人，才以为情欲是乐。
我时常说：在家居士们，若儿女大了，自己的年龄也差不多，夫妇都是道友了，最好要
分房；房间不多的，至少也要分床。彼此保持清净可使身体健康，不要使烦恼种再沈重下去
。青年学佛好福气，没受到社会的染污，也没有爱欲来束缚，头脑清楚，这时来念佛修行最
好；千万不要有“男大当婚、女大当嫁”的念头，不要 到道场来还想找情侣。若不幸有了
爱情，那你想念佛就难了；男女一结婚就被情感所迷，还想修道？好多家庭的障碍把你结得
死死的。最好不要结婚找罪受！这话有些不合人情，但这是在说佛法呀！你不能用俗情心理
听啊！
到底要如何才能断淫呢？小乘法五停心观中有“多贪众生不净观”。观身不净，身子是
充满九种不净、污浊邋遢，就是一张皮包著，皮揭开了，里头装了什么东西？你愚痴还以为
是净。我们念佛人不必修这种观，那要如何断欲呢？最简洁有力的对治法，就是多多持念观
世音菩萨圣号。普门品上明明白白告诉我们：“若有众 生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨
，便得离欲。”不但断淫，还可断瞋、断痴。三毒断了，就好像一颗炸弹，火药清除了就不
会爆炸；心里没有三毒，绝对不会再造 杀、盗、淫了。
古德亦警策我们：“须臾离念佛之心，刹那即三涂业因”，心中一没有佛菩萨圣号，一
想到贪欲，就是生死之根。当然，凡夫断淫要先戒身而后戒心，这是有次第的。业障重的人
要深思地狱苦，誓发菩提心。地藏经上说：地狱有赤火铁床，一人睡亦满，多人睡亦满，也
有赤烧铜柱，那是怎么回事？男女贪恋如胶似漆睡在床 上，将来去地狱就睡火铁床；欢喜
拥抱的，就到地狱抱赤火铜柱。夫妇以外的男女情欲绝对贪不得，一贪爱就造了三涂的业因
；摩擦产生热度，就感三涂业报，因缘就是如此。淫是生死的根本，凡夫于此罪障极重，最
要注意！万不可沾染！
阿难曾问佛，如何对治淫欲？佛告阿难：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者
如子。生度脱心，息灭恶念。”能这样观想就不会起邪念。一起邪念了，马上想父母兄弟姊
妹在前，怎敢做下流事？
佛陀大慈大悲叫我们离欲，是要我们不受生死轮回之苦啊！愚痴的人还以为欲是乐的；
这就好像被大火烫到，拿清凉药擦一擦，觉得还满清凉的。男女之情像火在烧，得到了欲水
以为是乐，但欲境过了是不是就没事了？不是的。欲是咸水，愈喝愈渴，咸水怎么能够止渴
？末法时代的众生要想离欲，就念南无大悲观世音菩萨。这圣号像清洁剂，男女的爱欲像油
垢；念圣号除去油垢，心才得清净。身心清净才真是快乐呢！
居家之士应当知：夫妇之道为宗嗣，但亦应有礼节，不可纵欲，更不可轻狂。已有了儿
女，最宜分房各睡以保身体健康，亦宝贵法身慧命。若有外染来犯，可读下面古诗：
美色人多爱，苍天不可欺；
我不淫人妇，谁敢染我妻？
敬劝一切男女各站本位、各守礼节，万勿由一念糊涂，致招终身大苦。
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妙莲老和尚：五戒是良师系列