※ 引述《Dodoroiscute (再想想)》之铭言：
: 我很久以前去过一次教会 被称为所谓的慕道友
: 当时就坐着听其他人讲关于信教的原因
: 其中有一位是身障人士 好像是先天的行动不便
: 说自己接触的亲戚朋友都是拜拜念佛的
: 所以就听到一种说法 说自己先天的残疾是因为前世因果业障之类的
: 他说自己不太能接受这种说法 因为这种说法让他不仅自卑且莫名内疚
: 好像就是说他因为做错事所以活该如此的感觉
: 所以后来他改信基督教 受洗变成更有希望的人
: .....
: 他的这种说法 我好像也有在其他地方听过
: 但我在想 这真的是佛陀的说法吗？
: 因为这种业障轮回不幸的说法 好像也类似印度教种姓的概念
: 就是说你前世做坏 所以这世才沦为低等人
: 所以到底是佛教的说法 还是被后人所误传呢？
“十四难”
佛陀在世时，有一位比丘喜好思惟“十四难”的问题，他每天反复思考着这些问题，却无
法找出答案，这令他寝食难安。有一天，比丘终于忍不住了，带着自己的衣钵走到佛陀的
住处，跟佛陀说：“佛陀，请为我解答十四难的问题，如果我明白了，就继续留在僧团。
如果您无法为我解答，我就要离开您，另寻名师了。”
佛陀看着这位比丘，感慨地说：“你真愚痴啊！我一生说法度众，帮助所有众生解脱老病
死的烦恼。此老病死的问题才是当务之急。至于你问的十四难，只是无意义的辩论而已，
对于实际的解脱烦恼而言，一点帮助也没有。如果解释给你听，既非真实道之理，对修行
、解脱又有何助益。”
接着佛陀又举了一个譬喻继续说道：“就好像有人被毒箭射中了，亲人急着帮他找医生取
出毒箭治疗，但是这个人却说不行。他要先知道医生姓什么？住那里？父母是谁？今年几
岁？还要问清楚身上的箭是出自那一座山？用什么树木造的？用什么羽毛当箭翎？什么人
制作的？射箭的弓是什么材质做的？箭上的毒药出自何地？药名是什么？……这位中箭受
伤的人，非要等到问清全部的问题才肯接受治疗。”这时，佛陀停顿了一下，反问比丘：
“这个人可不可以等到全部问题问完了，了解了，才拔箭上药啊？”比丘不假思索地回答
：“不可以。如果等到那个时候，早就毒发身亡，命丧黄泉了。”
听到比丘的回答，佛陀慈悲地笑了笑继续说：“你现在的处境就是如此。被邪见的毒箭射
中了，不赶快求医治病，非得要等到世间是常、无常、有边、无边等十四难问题解答了，
才愿意拔箭疗伤。如果等到那个时候，早就丧失法身慧命，堕入三涂恶道的黑暗深渊了。
”
比丘听了佛陀的开示，心生惭愧。诚心领受佛陀的教导，昼夜依循佛法精进用功，
最后证得阿罗汉果。
典故摘自：《大智度论．卷第十五》
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与其花时间去探讨为何会行动不便，不如将时间精力花在如何解脱上，
信什么宗教其实都没差，没必要拿基督来比较佛陀，
感冒可以去看西医，但也可以看中医，挑一个自己喜欢的即可。