我很久以前去过一次教会 被称为所谓的慕道友
当时就坐着听其他人讲关于信教的原因
其中有一位是身障人士 好像是先天的行动不便
说自己接触的亲戚朋友都是拜拜念佛的
所以就听到一种说法 说自己先天的残疾是因为前世因果业障之类的
他说自己不太能接受这种说法 因为这种说法让他不仅自卑且莫名内疚
好像就是说他因为做错事所以活该如此的感觉
所以后来他改信基督教 受洗变成更有希望的人
.....
他的这种说法 我好像也有在其他地方听过
但我在想 这真的是佛陀的说法吗？
因为这种业障轮回不幸的说法 好像也类似印度教种姓的概念
就是说你前世做坏 所以这世才沦为低等人
所以到底是佛教的说法 还是被后人所误传呢？

凡夫理之惑:身、边、邪、见取、戒禁 他肯信 这些烦恼就断了 问题出在他不接受 那就只能继续迷下去 引句电影的话:最好找个能让你懂的人

圣严法师说：面对它，接受它，处理它，放下它。可能他亲戚朋友没帮助他处理这个问题才会不能接受而自卑，阿弥陀佛

只能说他与佛无缘，看过电影“剑雨”吗？内容提到，佛祖点化是讲究机缘的，机缘未到，虽点亦不中机缘一过，缘即灭矣

看到这故事，愿我以后讲话能更加的注意、圆满。推另一篇回文，信基督教也很好啊～

业障一词被乱用很久了。

其实信哪个宗教是缘分，八万四千法门都可以渡众不是吗？只要是正派宗教都没关系吧

这就像基督徒如果直白告诉你佛陀是上帝创造的，大概没几个会进教堂。同理心满重要的。

楼上，机缘应该不是你想的那样佛能给五比丘初转法轮是因为佛过去世舍身喂肉给五比丘的前世，所以才能度五比丘成阿罗汉可惜身障人士没有学佛的亲戚朋友对他好我是指loby大

这两边说法没有很对等 成为有希望的人 佛教这边也说一切众生本来是佛 而且未来会修行成佛充满希望 如果去基督教 那也要疑问上帝为何如此造物上帝的造物都是有其意义吗? 这边先不急着辩论宗教但佛教当取空观 如何超脱轮回 造善再来轮回不是佛教的最终目的接引朋友的时候温柔点。

不会啊！人又不是完美的，不用把因果套用在身体残缺上啦！有时候身体残缺反而更好修行我朋友（紫衣信徒）说seafood 不收残疾人士，怕他们无法承受seafood 加持功力，听了很无言

因果不是佛教发明的，是一个宇宙万物的法则，佛陀告诉我们这个法则，知道这个道理，就不会让自己往不好的地方去。越来越趋近明白这个道理，就会让自己往越来越好的地方去。“菩萨畏因，众生畏果”还不明白因果道理的众生等到恶果现前才感到害怕；而正在学习或已经明白因果道理的众生谨守身口意业，因为明白因果，不造恶因恶业。

所以他能接受上帝创造他的时候是不小心手滑或是存心故意的，但不能接受是自作自受…也是个人才

庄子：德充符～～

重点是学佛的人有没有对他无畏施，这样就不会畏惧因果，然后才可以面对因果，接受处理放下这段因缘。人家上帝可以开发他的潜力解除困境，这边的板友只会说时机不到无能为力、他只是愚痴凡夫畏果、他学佛因缘不是完美的，一些干话XD难怪很多前辈都渐渐消失在这个板了，讲跟经典一样的意思只没附上出处还会被桶，真恐怖。欲加之罪，何患无词

如果换个说词，佛法教我们如何 "身苦心不苦"，他可能会有兴趣继续听下去..契理不契机、契机不契理、不契机不契理、契机又契理。讨论佛法也是一门很不简单的学问。阿弥陀佛

道教也有李铁拐仙翁示现 道心圆满 道躯虽残缺 胜过世人烦恼贪嗔痴不断 只是很多佛教徒看到一个残缺的人都会说其业障重而非以慈悲心对待之 令有心向善学道的残缺者望之却步

曾听一位善知识叮咛过:[恶业感果]只能拿来说自己，不能拿来说别人，会造成他人对此正见的排斥。还是要善巧阿。

随喜luciful3，身体残缺反而更好修行，佛陀说富贵求道难，大富大贵一帆风顺，怎么会有出离心？

看完叙述后，感觉先朝对治案例本身“我执”的法门，或者是现世利益、来世利益的法门会比较适合他；等他建立正确概念与信心后，再跟他谈因果会比较好。对症才能下药，不对症的话，药本身就会是毒。

基督教说残障神的考验,会比较好接受吗,但为何别人不需考

如果是基督教教义的话这一切都是上帝的安排有比较好？这可能只是他偏好基督教。佛教教义不是上帝的安排可以自主的成分比较多。